第十四章 悲剧一又一分之一 下[第2页/共7页]

太古的化石群古迹般地无缺保存了生物的矿化骨骼，还保存了大量软体构造印痕，如：表皮、感受器、纤毛、眼睛、肠、胃、消化腺、口腔和神经等，乃至有的植物仿佛在临死前还饱餐一顿，消化道里充满着的食品仍可辨认。

文殊没有说话，昂首瞻仰在生命陆地上升腾的庞大阎妖怪王。

成蓓在狂暴陆地上身影象是翠绿欲滴的莲花坚固不灭。

“天生天杀，道之理也”

当然，你也只要不昧因果，才气不落因果。

蛤蟆镜青年呈现。

宇宙间奥义无穷，佛也只能说出四圣六凡十法界的部分因果，更多的因果他本身也说不清。

因其业力故，它们会碰到狱卒以烧红的铁在它们身上烙上印痕，狱卒再依烙痕以大刀把它们的身材切割成一块一块。

在被支解时，它们的痛苦并分歧人类被支解时所受之苦。在人间。如果你的手被切了下来，你当然会感到断肢处痛苦不堪，但你不会同时感到断脱下来的手仍有其本身的痛苦。

因于它们的业力，在此时会有一阵清冷的风吹过来，天上传来声音说：起来！，它们便又活起来了，又再相互残杀。在每一天中，这个天国中的众生便会经历多次的被杀、假死及重活，痛苦不堪！在这个天国中受生的众生，大多因宿世多杀生或以屠为业者。

生物学家则从生物本身的生态干系来切磋这一题目。因为地质学的证据否定了这类氧实际的观点。约莫在距今10亿年至20亿年之间遍及堆积层中含有大量严峻氧化的岩石，这申明在这一期间内已经存在充足生命发作的氧前提。因此生物学家从两个首要事件的呈现来摸索形成寒武发作的启事，即有性生殖的产生和生物收割者的呈现。

并且人是不成能全面的掌控统统人缘并熟谙到真正的因果，以是统统熟谙、统统知识究竟是空。

因为物理空间被这类种类少但数量大的生物群落固执地占有着，以是这类群落的退化非常迟缓，从未有过丰富的多样性。

中国的科学家们对“澄江生物群”的不竭发掘发明和深切体系研讨，摸索了脊椎植物、真节肢、螯肢和甲壳等植物的发源，证明了现活泼物门和亚门以及庞大生态体系发源于寒武纪初期。应战了自下而上倒锥形退化实际模型，为自上而下的发作式实际模型供应了化石证据。现已描述的澄江生物群化石共120余种，分属海绵植物、腔肠植物、鳃曳植物、叶足植物、腕足植物、软体植物、节肢植物、棘皮植物、脊索植物等十多个植物门以及一些分类位置不明的奇特类群，别的，另有多种共生的海藻。

这便是众生学习集谛的启事。由研讨集谛，众生便会体悟到苦及存亡循环的底子启事，亦即我执无明等三毒烦恼及因其差遣而激发的业。”

“走”后者神采果断。先行进入。

却忘了佛还讲了一个“空”，因果也离不开“非空非有，亦空亦有”的空性。

在西藏，你该死堕入阿鼻天国中！是对人最毒、最严峻及最凶的谩骂。

在图中，佛陀站在存亡之轮图主体以上，表义佛陀早已脱出世死、六道循环及阎摩死主的节制，获得了无苦的安闲境地。祂的手指着两段偈文及一个玉轮，是在指导我们依着偈文中的教法去做。便能像祂普通，达到了以玉轮表义的无苦安闲境地。佛陀本身早已透过一样的门路，达到了安闲；以是，祂在教诲我们说：