第十四章 悲剧一又一分之一 下[第1页/共7页]

在天国中。因为此中众生之业力，断下来的肢体部分各有本身的痛苦。以是众生被支解时所感到的痛苦万倍于人间被支解的环境。

在西藏，你该死堕入阿鼻天国中！是对人最毒、最严峻及最凶的谩骂。

在存亡之轮的主体中，包含了苦谛及集谛教法。亦即苦及苦的来源。这二谛与众生有甚么干系呢？

在别的天国中，众生所受之苦虽已是不成考虑，但偶尔总也有稍为回一口气的机遇。在此无间天国中。有情众生的苦倒是完整无间断的，以是它被称为无间。

人类平生中作不善业无数，单只杀生也很多了。现在能够胡想一下：单只作一次的杀生的果报，便能够令在没多久后受生于等活天国中，刻苦二十六万二千亿年！

这一种大苦，并不因灭亡而告终。众生会在重活后。再次被支解刻苦。在这当中的生命，便是日复一日、月复一月、年复一年地被每天反复支解多次，直至业报耗尽方休。

想想看：大师明天或许就曾上过海鲜菜馆、或许就叫了一盘活虾煮了来享用，这就已造下了要几十次刻苦起码二十六万二千亿年的因了！

宇宙间奥义无穷，佛也只能说出四圣六凡十法界的部分因果，更多的因果他本身也说不清。

埃迪卡拉（ediacaran）植物群是sprigg于1947年在澳大利亚中南部ediacara地区的庞德砂岩层中起首发明的。

艾迪卡拉植物群包含了多种形状独特的植物化石：身材庞大而扁平、多呈椭圆形或条带形，具有光滑的有机质膜，是人们迄今为止发明的最陈腐、最原始的化石，也是在泰初代地层中发明的最有压服力的生物证据。

达尔文在其《物种发源》的著作中提到了这一究竟，并大感利诱。他以为这一究竟会被用做反对其退化论的有力证据。但他同时解释到，寒武纪的植物的先人必然是来自前寒武纪植物，是颠末很长时候的退化过程产生的；寒武纪植物化石呈现的“俄然性”和前寒武纪植物化石的贫乏，是因为地质记录的不完整或是因为老地层淹没在陆地中的原因。

寒武发作的关头是草食收割者的呈现和退化。即食用原核细胞(蓝藻)的原活泼物的呈现和退化。收割者为出产者有更大的多样性制造了空间，而这类出产者多样性的增加又导致了更特异的收割者的退化。

它们会经历比人间灭亡还可骇的近似灭亡经历，尝遍灭亡的痛苦及怖畏，最后它们的心识停于心间不动。

祥云快速的穿越在怒海惊涛之上，海平面下大团大团的暗黑物体。像是胶葛在一起的人缘际会。

汝当求出离

寒武发作吸引了无数的古生物学家和退化论者去寻觅证据切磋其启事。100多年以来的证据产生出解释寒武发作的两种根基观点。一种观点以为，寒武发作是一种假象，这是某些达尔文或新达尔主义者所持的观点。因为退化是渐进的。所谓的“发作”只是表白初次在生物化石记录中发明了早在前寒武纪就已经遍及存在并生长的生物，别的的生物化石群则能够因为地质记录的不完整而“缺档”。形成这类“缺档”的启事是前寒武纪地层经历着热与压力，此中的化石被烧毁了。

因陀罗高深莫测的笑“佛说因果，你们便固执于因果，觉得因果是绝对和必定的。

在被支解时，它们的痛苦并分歧人类被支解时所受之苦。在人间。如果你的手被切了下来，你当然会感到断肢处痛苦不堪，但你不会同时感到断脱下来的手仍有其本身的痛苦。

成蓓喜上眉梢。

大号叫天国与号叫天国环境类似，但痛苦则双倍于号叫狱。