第十二章 悲剧一 下[第5页/共7页]

“就是！”普贤答复。

“至于阿修罗境地，实在就是精灵天下，逗留在精灵天下的灵魂，当然生前也修善业，但，走了一步歧途，以是不能称为“正神”，只能称为“邪神”或“邪鬼”了，阿修罗境地的环境是最庞大，“邪神”亦有神通力，故作怪人间者，以此类为最多。故交如有“正气”。邪气不能生。人如有邪念，“邪气”趁机而入。是以，所谓“走火入魔”就是人先有邪念，邪气趁机而入者也。

以佛教的角度来讲，异教所供奉的天神。便是这位帝释天王及别的天道众生。因为他们只不过比人类才气及神通略大，却并非已脱存亡及具有无上德行的圣众，正信的佛教徒并不皈依他们。

八面埋伏的阿修罗男众持尖披锐，狂呼鏖战呈环形将天界众生包抄起来。

阿修罗本来就是妒心及瞋心极强的有情。他们不甘天界众生坐享其成，以是便会常常尝试以斧头砍断快意树，以令大师都没好处。但天界的众生只需由上洒下一种甘露，树便会顿时重活过来，这只令阿修罗更加活力和妒忌。”成蓓对着条记自言自语，以后昂首，用见证古迹的目光谛视着甘露铺洒大地。

用流体勾画着女阿修罗众的绝美容颜。

“究竟上。他们统统的斗争，不过是为了争夺女人这类资本罢了，和我们黉舍里每天上演的为女生打斗如月朔辙！”成蓓不屑。

成蓓看着天界众生环抱着快意树根为半径分散。

“人类认识形状无外乎政治，宗教，这些都是文明中的上层修建，在某种程度上，上层修建的人士福报驯良业力会比较大！”

是以是无我。

五蕴苦，空，无常，无我。

7.受缘爱

他将手中存亡之轮图中阿修罗道的一格，放大数倍闪现在成倍面前。

饶是普贤淡如清风的脸上，也细不成查的产生了神采变幻。

认识的定义是分歧的。

相称于软件。

“在这个六道循环的底层框架之上。统统有情的所的位置，不恰是软硬件权限终究决定的嘛？

这个弟子在宿世为人时。身份高贵，出入都骑大象，凡是在路上碰到舍利弗时，他便会不顾仪态地连跌带滚。顿时下象拜倒恩师脚前。如许恭敬的一名弟子，一旦到了天界，便顿时被各种欲乐所迷住了，连师父也几近不睬会。

“体味修罗道吧？”普贤发问。

因为这一道与天道相通及两道的近似，在有些版本中的存亡之轮图。把天道与阿修罗道合绘为一格，以是六道共只要五格丹青描述。在另一些版本中，天道与阿修罗道则分为两格绘画，但两格间有相连互通的部分，以表达这两界的众生互有相同。”

但需求申明的一点是，这只是仿照，一个简朴的回路路不包含痛苦和欢愉。

“条记中写到，阿修罗道中，有一棵快意果树，树身在阿修罗道天下，树顶却延长至天界当中。三十三天的有情。能够纵情享用这树所结的果实，但阿修罗众生却没法享用果实，以是便非常妒忌。

从怀中取出了另一个本真皮包装的精美条记本。

此每天**根虽净。另有色尘。

目光绝顶处烟尘缥缈，在闷雷滚滚声中，数以千记的人影杀将出来。

无我讲的就是在这个别系中，真的是找不到任何一个或者多个能够被恒定履行永不毁灭的指令流。

色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无**，另无形色可见。若渐次修习。尘染顿尽，则升于无色界也”。