第三季 第十三章 悲剧一又一分之一（上）[第1页/共6页]

异化着咸味的海风吹乱了文殊的头发，却没有在风中混乱，全部身形的影象升腾出无言大道的虚空宁谧。

别的。有一种法门叫「水施法」，修行者自观为观音大士，以咒及指模加持净水，把净水变成可供充饥解渴的物质，以布施予饿鬼。这类法特别能利及饮食障类的饿鬼。

一个带着茶青色蛤蟆镜的山羊胡青年穿过阴暗的舞池，独自来到罗骁羿面前。

畜牲道的众生，散居于天上、空中、地底及水中，有的住在能见到的处所，有的则住在看不到的处所。它们的寿命，有短至一日夜者，如某些虫豸，亦有长至经劫者。大的畜牲能够大至如山岳普通，小的则小至肉眼不成能看得。它们的出世体例亦不分歧，胎生的、卵生的、湿生及化生的都有。

在明白日，暖和的阳光反会令它们感到酷寒；在早晨，月光却令它们感到热不成当。它们的肚子非常大，常感极度肚饿，但却难找到食品。

第一种饿鬼是外障饿鬼。它们因为畴昔的业，便遭受各种外在的停滞，令其不能得食。

莫非有了甚么变故？

这传统是有汗青典故的：在佛陀住世时，有一个饿鬼母神通很大。牠为了赡养几百个后代，便在人间为患，专殛毙人间的婴孩。佛陀把牠的鬼后代全数以神通带走了。藏在佛的食砵中。饿鬼母发明孩子不见了，便以神通上天下地的找，都没法找到本身孩子的踪迹，最后只好来向佛陀求救。

这类几近是“同时”地、“俄然”地在2000多万年时候内呈现在寒武纪地层中门类浩繁的无脊椎植物化石(节肢植物、软体植物、腕足植物和环节植物等)，而在寒武纪之前更加陈腐的地层中耐久以来却找不到植物化石的征象，被古生物学家称作“寒武纪生命大发作”，简称“寒武发作”。这也是显生宙的开端。

以是。即便是食素的人，也并非就完整断绝了直接的杀生。人类平常糊口中之衣、食、住、行。都依托别的生命来成绩，以是人类欠有情众生实在太多了。作为佛教徒。应常常念及畜牲及别的有情，对众生生起真正的慈悲，这才是佛法的精力。不然单单食素，对众生的帮忙不大，以是其意义亦不大。

“跟我来。”孟菲斯托分开了坐位。

豹群常常要比及拂晓时分，才外出猎食。在成年母豹的打击之下，食草植物是很难幸免于难的。像欧梁鸟和牛鹭如许的鸟类，是靠吃在角马身上借居的小虫子为生的，其他的鸟类，比如像非洲大西鸟，会躲开大范围迁徙的角马群。角马群在草木丛生，门路狭小的处所，减慢了行进的速率，它们会停下来喝水，到感觉解渴了为止。

“你谁呀？”罗骁羿略微抬了一下头。

“成蓓很快就会出来了。”

被称为古生物学和地质学上的一大悬案──寒武纪生命大发作，自达尔文以来就一向困扰着退化论等学术界。

饿鬼道

饿鬼道的众生是胎生的，并且每胎便会生下几百个小鬼婴。

别的。畜牲还要接受田野或别的居处的寒热、耐久不敷食品及在大天然中相互噉杀等等。不但大的畜牲会捕吃小的生物，有些小的植物也会穿透大型生物的身躯。钻入它们体内，令其刻苦不堪。在大天然中的生物。要回避别的生物的威胁，连少量的安然感也不易获得，耐久活在发急当中。被人类畜养的植物，则被穿鼻、烙印、鞭打及劳役，同时也会被宰杀为食。

“还喝着呢？”蛤蟆镜青年发问。

天国道及饿鬼道的生命，因为大苦而得空修持佛法。畜牲道的众生。则愚笨无智，故此不太能够明白佛法，以是亦无从修善。