第 五 回 常枞舌齿教诲学子 老聃鉴宝巧遇洛神[第1页/共4页]

这常枞老先生传授学子的体例，与当年传授李耳的商蓉最大分歧之处，就在于他不循规蹈矩，不墨守陈规，寻求自在安闲。他偶然是坐着讲，偶然是站着讲，偶然是走着讲，不看学子们，也不看放在案桌上的书柬，萧洒不羁，旁若无人地吟诵着诗经《考磐》中的诗句：

太学学馆坐落于皇城四周，有近三十名学子，由两位先生每日轮传播讲课程。除常枞博士外，另有一名较年青先生，名为苌弘，专门传授有三易：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。余下课程全数由常枞老先生传授。

老先生偶然双手于胸前，偶然双手背于身后，一面吟诵着，一面在地上信步走动，成心偶然地追逐着从窗子飞退学馆的胡蝶。那姿势显现，仿佛本身便是诗中所言那位归隐者，正在得意其乐。

公卿幕僚来借书，老聃要落条记账，写明借书时候和还书时候，若到时不还，他就以得当的体例向其索书。图书出出进进，看似狼籍却井然有序。同时，老的事情不范围在城里，他不纯真做守藏史，还要做征藏史，要到四周郊县采风，汇集官方诗歌和文献，带返来清算成册，以弥补守藏室文献。

本来这少妇就是这洛河洛神，就是宓妃，宓妃原是伏羲氏与女娲之女，因沉沦洛河两岸的斑斓风景，来临人间，来到洛河岸边。当时，居住在洛河道域的是一个勤奋英勇的民族，有洛氏。宓妃便插手到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的打猎、养畜、放牧的好体例也教给了有洛氏人。

老聃道：“为在此村得舜手书《箫韶》书柬，难辨真伪而滋扰。”

常枞老先生言罢，咽下最后一口阳气，与世长辞。

老聃无法，见天气已晚，月升东山，便告别众老者，骑青牛怏怏走出小村，沿岸洛河回京都。刚出小村行之不远，就闻得一阵美好动听琴声从洛河边传来。老聃心中迷惑，与此偏僻之地怎会有人弹奏。骑青牛循声向洛河边走去，月光下，只见一斑斓少妇独坐于河边方石之上，正在忘情地弹奏着七弦琴。老聃轻唤青牛止步，悄悄闻听那少妇将乐曲弹奏结束，正欲唤青牛拜别，就听那少妇回身冲其言道言道：

碧波踏浪成洛神，

考磐在阿，硕人之岢――。独寐席歌，永矢弗过――。

跟着学问不竭长进，老聃也有了些名誉。周灵王在位时，朝廷史官空缺，常枞博士又荐其入征藏室为守藏史官，享用朝廷俸禄。老聃今后分开太学，住进皇城。守藏史官这个职位，的确像是为老聃量身定做普通，因为他正想研讨文籍呢。守藏室是周朝文籍保藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。处此中，如蛟龙游入大海，海阔凭鱼跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，擅占卜之术，通礼乐之源，明品德之旨。今后又是一番六合。

守藏史官相称于现在国度图书馆馆长，首要职责是办理好周王朝的守藏室图书。因为周王朝当时已极尽式微，周王朝的所为守藏室，不过也就是几间房陈旧舍罢了。书架上摆的书，尽是些竹简、木简，另有一部分是布帛，上面或刻或写着密密麻麻的字。这些东西，一卷卷，一捆捆，粗粗细细，长是非短堆放在一起，老聃每天搬来搬去，停止清算和归类。书的门类又很庞大，甚么《三坟》与《五典》，《八索》和《九丘》，甚么《阴符》与《祈昭》，《河图》与《洛书》等等。这些图书有的比较完整，有的却缺页少字，需不竭地校订与核订，要支出很多辛苦。竹简、木简、绢书、麻布书，需求分类并按年代挨次编号，还要按必然的挨次摆列好。部分竹简、木简的皮绳和麻绳断裂，板片脱落，狼藉开来，页码颠乱，要重新理顺，用新的皮绳或麻绳穿缀起来。不过老聃干起来倒是很有兴趣。有些竹简、木简上的字，因磨损而漫漶不清，或者绢卷上的字被鼠咬火炙，难以认得了，这就需求及时补刻或补写。老聃就按照高低辞意，停止需求的考据，把失落的字一一补上。如此一来，尚需做很多考据，不经意间却渐渐成为学者。这时，他想到《老莱子》手书竹简十五篇，便将其也暗中支出征藏室中。可惜此竹简厥后因征藏室文籍被盗，终究丢失。