第四十四回 佛光紫气显现三危 净瓶圣水倾涌仙泉[第4页/共7页]

产生没有底子，消逝没有踪迹。具有实在的形体却看不见切当的处所，有生长却见不到生长的委曲，有所产生却没有产生的孔窍的环境又实际存在着。具有实在的形体而看不见切当的处所的，是因为处在四方高低没有边沿的空间中。有生长却见不到生长的委曲，是因为处在古往今来没有极限的时候里。存在着生，存在着死，存在着出，存在着入，入与出都没有详细的形迹，这就叫做天然之门。所谓天然之门，就是不存在一小我为的门，万事万物都出自这一天然之门。‘有’不成能用‘有’来产生‘有’，必然要出自‘无有’，而‘无有’就是统统全都没有。贤人就藏身于如许的境域。

泊车道左频翘首，云自偶然岀岫间。

话说那观音菩萨一日瑶池赴会以后，驾云头路过三危山，观音发明三危山光气冲天，分歧于佛光，便按住云头，细心察看。观音发明七色光，从老子与众生肖所聚之地发射出来。光彩夺目，外圈紫光最强，直入云霄。菩萨当时在模糊约约当中，还闻声下边的诵经声：“道生1、平生2、二生3、三生万物……人法地、地法天、天法道、道法天然”如此。固然月光浩浩，那紫光环仍然是道道夺目，诵经声是声声动听。贰心中赞叹不已。侍从的孺子问菩萨：“下界何人？”菩萨头也不回地答道：“是老聃，东方佛也。”孺子又问：“他们读的甚么经？”菩萨答说：“东方经”。孺子莫名其妙，越是问个不断：“我如何没传闻过？”菩萨解释道：“佛祖曾经讲过，东方有佛，乃佛外佛。东方有经，乃经中经。故而，你未曾知之”。观音告戒孺子：“而后，你等不成打搅于此！”孺子唯唯诺诺，便驾祥云跟从菩萨远去了。

那人道：“我乃庚桑楚新收弟子南荣趎，先生即为我师之师父，便为我之师爷。”

朝暾初上高如掌，暮霭微凝翠若鬟。

而后，僧俗信众故将此井叫作“观音井”。官方哄传用观音水井能去病消灾，强身健体，便修整水井，在井旁修建一座木制小庙，为观音菩萨供奉。再厥后，改用砖瓦修建古刹，今后这里便香火不竭，

老子道：“我等不再言佛家之事。”

羿精于射中微细之物而拙于人们不奖饰本身。贤人精于适应自但是拙于报酬。精于适应自但是又长于周旋人间，只要‘全人’能够如许。唯独只要虫豸能够像虫豸一样地糊口，唯独只要虫豸能够天赋于天然。‘全人’讨厌天然，是讨厌报酬的天然，更何况用自我的标准来对待天然和报酬呢！

大泉河发源于距鸣沙山东麓崖壁三十余里的南山谷中有个名叫大泉的处所。这里的泉水汇合起来向北流经鸣沙山东麓崖壁（莫高窟），时称为“宕泉”，厥后也叫大泉河。大泉河平时是一条清澈的小溪，每遇涨水季候，这条小溪就会变成宽广的河道，灌溉着这带的地盘，使宕泉两岸及三危山下红柳丛生、草木青绿，与三危山上的草木希少、岩石暴露构成光鲜的对比。

老子为众生肖讲过三青鸟的故事，持续东行，火线山丘间又座立一排五尺来高木制小庙，庙内各誊写雷神及诸天龙王，四海龙王，五方龙王诸神，及门神、财神，灶神、地盘诸神等。

因而众苗人开端筑房，日落西山前，一座茅草房已建成。

入夜，在茅草房内，南荣趎问老子道：“像我如许的人已经年纪大了，将如何学习，才气达到聪明的境地呢？”

庚桑楚解释说：“我的话说尽了。小土蜂不能孵化出豆叶虫，越鸡不能孵化天鹅蛋，而鲁鸡却能够做到。鸡与鸡，它们的天赋并没有甚么分歧，有的能做到有的不能做到，是因为它们的本领本来就有大有小。拿现在说我的才调就很小，不敷以使你遭到感化，你还是西行去拜见老子吧”