第三十二回 海巅峡游大禹遗迹 皋兰山遇佛子辩道[第1页/共6页]

玉兔道“既然大乌龟可变作迦叶属于常理，腋下而生亦为常理。至于牧羊女与圣母谁为贵，尚无定论。所谓中原都以右为尊，要看观者方位，劈面观之，左则为尊。”

老子见迦叶当即变作大乌，龟忍俊不止，即唤众生肖现身，与大乌龟迦叶一一见过，任其谈笑玩耍，便单独来到三台阁。足有半晌工夫，生肖来山顶阵势开阔的三台阁前游观。过了半晌，大乌龟规复迦叶身形，来到三台阁与老子告别。众生肖也随厥后此。当晚，老子师徒便在大豁岘三台阁中过夜。

老子道：“极是。老朽以为：六合因为‘忘我’而长存永在，人间‘贤人’因为退身忘私而成绩其抱负。如大禹为群众治水，八年在外三过其门而不入，群众推戴他为天子。”

海巅峡游寻禹迹，生肖找乐顾玩耍。

老子道：“毫无疑问，大禹为上善者。其一，大禹三十未娶，三过家门而不入。禹继任治水之事今后，当即与益和后稷一起，调集百姓前来帮手。他观察河道，并检验鲧失利的启事，决定鼎新治水体例，变堵截为疏导。此为事善能。其二，禹体贴百姓的痛苦。有一次，瞥见一小我穷得把孩子卖了，禹就把孩子赎了返来。见有的百姓没有吃的，他就让后稷把独一的粮食分给百姓。禹穿戴褴褛的衣服，吃精致的食品，住粗陋的席篷，每天亲技艺持耒锸，带头干最苦最脏的活。此为予善天。其三，大水退去后，一块块平原暴露水面，禹带领人们在田间修起条条水沟，引水灌溉，莳植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们在阵势低洼的处所莳植水稻。不但管理水患获得庞大的胜利，并且农业出产也获得了进步。此为居善地。其四，禹还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳分歧的物品或承担分歧的劳务。要服，不纳物退役，只要求接管管束、遵循法制政令。荒服，则按照其风俗停止办理，不强迫推行中朝政教。此为正善治。其五，当了天子的禹更加勤奋地为万民投机，诚心肠招揽士人，遍及地听取公众的定见。有一次，他出门瞥见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。侍从说：‘罪人干了好事，你何必不幸他！’帝禹说：‘尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，民气却各不不异，我怎能不痛心？此为心善渊。其六，仪狄造了些酒，帝禹喝了今后感到味道很醇美，就给仪狄下号令，要他停止造酒，说：‘后代必然会有因为酒而亡国的。’此为言善信。其七，禹接位后，中原各部落慢慢构成以夏族为中间的带领个人。禹在这个个人中的职位已初具王权性子。他让治水时专司科罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以科罚来惩办。禹另有构造的对不听教养多次兵变的苗族停止挞伐，打败了苗军，打死了三苗酋长，权势范围达到江淮流域。以后，四方归之，辟土以王。舜身后，禹守孝三年，仍按传统的禅让制把帝位让给舜的儿子商均。但天下诸侯皆去商均而朝禹。禹因而再即天子位。帝禹到涂山，在那边大会天下诸侯，献上财宝前来朝见的诸侯竟达万名之众。此为动善時。”

老子道：“恰是。”

高徒论争三台阁，释迦善目视老聃。

老子一行，登上皋兰山顶大豁岘四周，居高临下了望皋兰城区，但见古色古香，风景迤逦。老子正叹曰：“道可道，非恒道，六合有大美而不言。”忽听火线有个声音传出：“说话者但是老聃先生？”老虎等生肖忙隐去身形。老子循名誉去，只见一身着黄法衣和尚，在大豁岘旁打坐。老子便答话道：“恰是老聃。你是何人？”和尚起家双手合十道：“阿弥陀佛，小僧乃释迦摩尼弟子迦叶，奉佛主之命来秦地布道，久闻老聃先生大名，并传您新进收十二生肖为徒，今只想见地您生肖门徒，不知可行便利否？”老子道：“老朽也久闻释迦摩，非常恭敬。他门徒要见我门徒，当然可行便利。只是我生肖之徒中，有生猛野兽，惊骇吓佛陀，故已隐身。”迦叶笑道：“固然令其现身，我迦叶姓氏，即含有大乌龟之意。”说罢，还当即变作大乌龟。