第26章圣人不死，大盗不止[第2页/共2页]

招考教诲，合适于布衣阶层，因为无益于失业；而本质教诲，倒是无益于朱门世家，因为不需求失业，多是子承父业。

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“而他没有世家背景，没有显赫的出身，没有强大的血脉，没有无敌的修为，没有显赫的权势，就是才学也只是普通般罢了。但是在他身上，我看到了陈腐的贤人之德！”

举业如行商，当初投入毕竟要有所回报。而招考教诲，属于高投入高回报，轻易赢利，也轻易赔钱；而本质教诲，倒是超等投入，倒是中等回报，初级回报，经常赔钱。

朱门世族后辈，家底丰富，能够允文允武，走上文武双全之路；但是他是豪门，家底陋劣，读书便是耗尽了家底，至于习武，没有钱，也不成能。

朱门世族后辈，走得是贵族教诲，精英教诲，本质教诲之路，为的是全面晋升本质；而他走的是招考教诲之路，对付科考，金榜落款，获得屋子，车子，票子，妹子的门路，至于本质不首要。

刘秀感喟道。

…………

招考教诲，合适于治世；本质教诲，合适于乱世。

唐朝，走得是贵族教诲之路；宋朝，走得是科举教诲之路。

在治世，不需求诸葛亮那样的天赋，不需求白起那样的名将，傻子当了天子还是是国泰民安，蠢货当了宰相，还是是国度稳定。招考教诲，哪怕是培养不出人才，也不首要。反而那些人才，会成为社会不稳定身分。

故而，很多人才被藏匿以后，会痛恨社会。

诸葛亮有着宰相之才，可在治世只能当一个县令，所谓是心比天高，命比纸薄，天然是对社会不满，产生痛恨情感，天然是构成社会不稳定身分。

一声告别了，刘秀回身拜别。

而在治世，公允比人才首要；只要乱世，才会是人才比公允首要。

招考教诲，有很多的缺点，很多的不敷，但是长处也是庞大的，能批量化出产，能构成庞大的基数，能够培养不出人才，倒是能提高教诲，而提高教诲，就是提高繁华。

本质教诲，能培养人才，却没法带来公允。

只是长久的比武，刘秀便是发觉出了与世家后辈的差异。

今后，能够他变得繁华了起来，建立了世家，也能够学习这些高雅之物，只是现在不会。

“道分歧，不相为谋！”