第一百九十七章 以史为鉴[第2页/共3页]

人云亦云，断章取义，听风是雨这类特质，属于心智发育不全。

第二次产生在几年后，记录在《史记・儒林传公理》，中，此次坑杀760人，并且是奥妙坑杀，因为第一次坑儒以后天下的儒生再次被煽动，几年间不竭的在官方辟谣秦始皇的好话，以是秦始皇为了稳定江山，只能‘依法办理。’

秦始皇这个汗青人物，在文韬武略上，王耀是崇拜的，但是在天下和民气之间的决定，王耀还是有待考虑的，因为秦朝依法治国，而王耀比较崇尚战国春秋，以礼治国。

这个角色让王耀一下子就想到了别的一篇闻名汗青《史记・赵氏家》里的赵氏孤儿，赵武。

遂伏剑他杀。

人的生命有限，但是在册本中，人生就会无穷耽误，如果你能留下故事报告事理，那更是一种成绩。

而你在这个故事里，会看到很多事理。

汗青向来不是一种奉告阐述故事，而是奉告你一个故事。

以是汗青很风趣，它固然是任人打扮的小女人，但是它也有很多面性，而恰是因为这类多面性。

赵襄子脱下衣袍，亲手拿着，豫让几次起家击剑，本来有机遇真的杀了赵襄子但是终究没有脱手，能够被赵襄子的品德打动，刺破衣袍以后，豫让仰天大喊曰：“吾能够下报智伯矣！”

如果你把它当作故事看，那这段汗青就是白看了，看书是接收知识开阔思惟的过程，而不是为了满足一时的欢愉，因为这类欢愉对于人生的帮忙，并不是很大。

但是为甚么没公开，因为此次算是师出知名，所以是奥妙坑杀，这也能看得出，秦始皇在大是大非当中的定夺和弃取。

家仇和国恨之间，真正的明辨是非的会商和研讨。

但是对于这小我物，王耀还是很敬佩的，因为假定没有他，中原的汗青很能够是别的一番模样，能够全部中原的文明，都会从中原往蛮夷那边倾斜，而不是现在这类。

第二次为了报仇暗藏到赵襄子身边，豫让用油漆满本身的身材，让皮肤腐臭毁容，有生吞火炭，把嗓子毁掉，在赵襄子又一次出游的时候伏击他，却再次失利。

赵武在晋国长大，固然家属被灭，但是还是戴德晋国，并且赵武明辨是非，晓得被灭族的启事，放弃了复仇，长大后帮手晋国两代君主，打造了一个复兴的庞大晋国，如果赵武晚死十年，那么秦国估计都难强大。

以是焚书坑儒事件，就是因为两个方士的勾引的拆台，遵循诡计论来讲，这算是道家的借刀杀人，两小我兵不血刃的让秦始皇和儒家分裂，不但让秦始皇背上骂名，并且还大大重伤了当时髦盛的儒家，让其在汗青上堆积了很多年。

动听的哭长城故事，是对封建统治阶层残暴行动的控告，也是对被奴役者不畏***坚毅不平精力的称道。

豫让说“我奉养范氏、中行氏，他们都把我当作普通人对待，以是我像普通人那样酬谢他们。至于智伯，他把我当作国士对待，以是我就像国士那样酬谢他。”

必然要去亲眼考证汗青留下的质料，从内里来揣摩思虑那段汗青，才气成为一个更加完美的人。

但是遵循以当时法律来看，欺君之罪和非议君王都是极刑，以是这些儒生，死的不冤枉，毕竟当年的法律就是阿谁模样的。

张艺眸导演的这个脚本里表示的秦始皇，算是一个比较公道的设定，有着平六国的胸怀，有着大男儿的血型，有着一个帝王的文韬，另有着一小我类的脆弱和心软。

并且一个心智发育完整的人，能够明事理，包涵一些本身没法了解的理念，并且保持尊敬，同时对于一些人道之恶衍生的东西对峙本身的理念，如许才是成心机的人生。