第30节 教4[第2页/共2页]

以是，你们之前的布道体例，就是不法的。

如果真有神，真有上帝，真有佛祖，等等等等，那就请他们赐给你衣食糊口，而不是让教众信徒供应你衣食糊口。

凡是不收学费，四周乱收信众弟子的，即被视为不法布道，即为不法构造。

刘璋说的这些，确切是在益凉律法里有明文规定的。

“很简朴。‘学’不是一成稳定的，而是不竭生长的，是需求厥后者持续来停止研讨改进完美的，是以发明缔造为进步动力的，是主动的，是向上的；而‘教’则是牢固的，僵化的，直接灌输给信众的，监禁人思惟的，停滞社会进步停滞社会生长的，是悲观的。以是能够传学，不能布道。能够有儒学，不能有孔教；能够有道学，不能有玄门；能够有墨学，不能有墨教；能够驰名学，不能驰名教；能够有梵学，不能有佛教…，等等等等。

而布道，就是在企图把持掌控别人的思惟。”(未完待续。)

像佛教这类，遵循益凉目前的律法，应当算是不法布道了。不过，目前官方还没有腾脱手来，停止清算。佛教想要在益凉保存，终究得变成梵学，才气变成合法。

“大人治下，禁言不？”

本身方才明显都说了，说得明显白白的，说死的是对方的亲人，就如许另有这么多判和尚无罪的。

只答应有兼职的事情职员。

当然，这两条律法，目前在益凉地区，履行的还不敷峻厉。

特别是处置学术研讨和学术传播的。

这个成果，现场百姓们倒没感觉甚么，感觉还挺普通的，但刘璋却感觉很吃惊。

乃至，你能够当灵媒，把稳理大夫，只要你有阿谁本领。

“那大人有甚么好担忧的。本教诲人向善，又非导人以恶，大人贤明神武，聪明睿智，又何惧之有？”

这才是最可骇的。

“我益凉确切不由各家学说，不由各种谈吐，只要不侵犯到别人合法权益便可。但是，益凉制止各种虚妄讹诈四周行骗之说，制止不劳而获。和尚布道能够，但不能随便乱传，不能随便化缘化斋。

“不由。”

宗教这类情势，不管是哪种宗教情势，都是把人的身心给绑架了。

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就是不能不劳而获。

在益凉律法内里，没有宗教，只要学术。

随便化缘化斋即为不劳而获。

“敢问大人，这‘学’跟‘教’有何辨别？何故‘学’能够传，而‘教’不成以传？”

按普通的体例，你们有甚么学说，能够著书立说，能够广招门徒，这些都是普通合法的。其他的体例，四周走街串巷，走乡串村的到处兜售教义思惟的，或者操纵布道不法投机，都是不法的，是益凉律法不答应的。”

“不由。”

法不轻传，传法如同授业，信众如同弟子，不免费则为妖言惑众，即为勾引蒙骗百姓，即被视为不法构造。

其一就是所谓的法不轻传。

没过量久，成果就出来了。

“报主公，判和另有罪的六十五人，判和尚无罪的五十六人。”

你能够写书卖书，能够传授弟子，能够干很多事情赢利赡养本身，就是不能靠教众信众帮助糊口。

“大人治下，禁布道不？”