第一一三章 忠义节烈[第2页/共3页]

大明当今的天子，并不是传说中的那样四体不勤五谷不分，那么讲究豪华场面，而是与他们一样，年青且充满精力，并且充满了对武人的尊敬，在讲武堂的院内，即便是天子，也不乘车、不坐轿，全凭两条腿走路。

大明的军队对内当然要成为仁义之师，对外天然要成为虎狼之师，而不能成为所谓内战熟行、外战内行的军队。

特别是走在本身发起建立而本来汗青上底子没有的讲武堂院内，崇祯天子心中的那种冲动就更不消说了，只感觉浑身都是力量，底子没有感遭到劳累，张惟贤几次劝谏天子坐轿或者乘辇，都被天子所回绝。而天子的这类做法，天然也在讲武堂一百五十名学员的心中激起了波澜。

这是他莫名其妙来到这个天下上以后，第一次走出北都城，也是第一次走出紫禁城，内心尽是镇静、猎奇。

忠，当然是虔诚，一支军队如果没有虔诚度，那么这支军队的存在就没成心义。

并且到了明末崇祯年间，大明官军更是落空了斗志，也没了严明的规律，天启初年的时候，还敢跟辽东的后金军队野战，到了天启末年，特别是崇祯年间的时候，面对后金军队，只能守城，不敢野战。

那一百五十名讲武堂学员，则在马世龙等教官的号令之下，整齐齐截地跑步进步，先行前去北舍的大讲厅等待。

当初在九边安排监军御史，厥后在编练新军的时候，打算给每个营头都设置训导、镇抚，目标就是为了更好地把握新军，但是这些还远远不敷，必必要让新军高低在与后金军队作战的时候，晓得本身在为甚么而战。

前二者，不过是须生常谈，而第三层在在坐的世人听来，倒是很有新意，能够算作天子的首创了。

不管是赶上后金军，还是赶上农夫军，他们一触即溃的底子启事，就在于他们底子毫无忠义之心，他们不晓得本身在为谁而战，因何而战。

在他们眼里，乃至在很多将官和大臣的眼里，他们充其量是为天子而战，而不是为国度、为民族，为后代的炎黄子孙而战。

以是，崇祯天子讲的这些东西，在坐的文武百官们，也都是听得出来的。

现在的这位崇祯天子，其终究的设法，就是要用民族主义和军国主义这两样东西，把大明的官军武装起来，在十七世纪的天下上，率先将大明帝国打形成为一个推行军国主义的民族国度。

军机处报上来的名字，最后叫作皇明讲武堂，忠义两个字，恰是当今这位崇祯天子亲身朱批写上去的。

初夏的讲武堂内，草木富强，鸟语花香，崇祯天子边走边看，同时还向孙承宗、张惟贤等人交代着将来如何把讲武堂办得更好的一些假想。

然后又讲了节，讲了大明文武官员的操守风致题目。最后又讲了烈，而现在这位崇祯天子讲的烈，则首要讲的是血性，坚固，虎气。

转眼之间，半个时候畴昔了，讲完了这些今后，崇祯天子说道：“兵法上说，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不成不察也。朕但愿你们诸位在讲武堂学习期间，服从讲武堂教习讲官的安排，好好学习军事兵法，特别是将来练兵带兵之法，排兵布阵之法，将来新军编练，你们就是我大明第一批新军将校，将来的出息天然不成限量。尔等宜勉之。”

这个义，天然不能是纯真的哥们义气，而是国度大义、民族大义，视军中同袍如手足，就是义，友军遇险而不救，就是无义，捐躯本身、保全大局，就是义，而损公肥私、自擅自利，就是不义，等等。