第一一三章 忠义节烈[第1页/共3页]

这个事理统统的人都懂，而中国当代的传统也是最讲虔诚，以是讲虔诚，在现在大明文武百官当中的接管度是很高的，不需求多说甚么，这些在坐的大小武官，天然也明白这个事理。

不管是赶上后金军，还是赶上农夫军，他们一触即溃的底子启事，就在于他们底子毫无忠义之心，他们不晓得本身在为谁而战，因何而战。

以是，崇祯天子讲的这些东西，在坐的文武百官们，也都是听得出来的。

天子如果不能获得军队的虔诚，那么这个天子就当不悠长。

忠，当然是虔诚，一支军队如果没有虔诚度，那么这支军队的存在就没成心义。

但是崇祯天子一起走来，却很欢畅，能够是坐车坐久了的启事吧，走起路来，不但没有感觉累，并且出了汗以后，另有一种畅快淋漓的感受。

从讲武堂的南大门，一起走到北舍大讲厅，是一段挺远的路程，平时不如何熬炼身材的大臣们，一个个走的是气喘吁吁，如果没有天子在前面，估计这些人要么就是乘马，要么就是坐轿了。

现在的这位崇祯天子，其终究的设法，就是要用民族主义和军国主义这两样东西，把大明的官军武装起来，在十七世纪的天下上，率先将大明帝国打形成为一个推行军国主义的民族国度。

是以当了逃兵、打了败仗，毫无耻辱之感，因为说破天去，不过是将来剃个头、换身衣服，再为另一个天子办事罢了。

崇祯天子讲了忠，然后又讲了义。

这也是明天崇祯天子对峙要来讲武堂的启事。

初夏的讲武堂内，草木富强，鸟语花香，崇祯天子边走边看，同时还向孙承宗、张惟贤等人交代着将来如何把讲武堂办得更好的一些假想。

在他们眼里，乃至在很多将官和大臣的眼里，他们充其量是为天子而战，而不是为国度、为民族，为后代的炎黄子孙而战。

大明当今的天子，并不是传说中的那样四体不勤五谷不分，那么讲究豪华场面，而是与他们一样，年青且充满精力，并且充满了对武人的尊敬，在讲武堂的院内，即便是天子，也不乘车、不坐轿，全凭两条腿走路。

并且到了明末崇祯年间，大明官军更是落空了斗志，也没了严明的规律，天启初年的时候，还敢跟辽东的后金军队野战，到了天启末年，特别是崇祯年间的时候，面对后金军队，只能守城，不敢野战。

这个义，天然不能是纯真的哥们义气，而是国度大义、民族大义，视军中同袍如手足，就是义，友军遇险而不救，就是无义，捐躯本身、保全大局，就是义，而损公肥私、自擅自利，就是不义，等等。

孙承宗、张惟贤等人，天然是无不该诺。

大明的军队对内当然要成为仁义之师，对外天然要成为虎狼之师，而不能成为所谓内战熟行、外战内行的军队。

而到了崇祯末年的时候，大明官军更是成了一个笑话，不但在碰到后金军队的时候一触即溃，乃至碰到了李自成、张献忠的农夫军，也仍然是一触即溃，毫无斗志。

然后又讲了节，讲了大明文武官员的操守风致题目。最后又讲了烈，而现在这位崇祯天子讲的烈，则首要讲的是血性，坚固，虎气。

当初在九边安排监军御史，厥后在编练新军的时候，打算给每个营头都设置训导、镇抚，目标就是为了更好地把握新军，但是这些还远远不敷，必必要让新军高低在与后金军队作战的时候，晓得本身在为甚么而战。

到了北舍大讲厅，崇祯天子在位于大讲厅正火线讲台中心的临时御座上坐下，谛视着跪坐在厅中的那一批武官们，然后说道：“朕本日对峙要来讲武堂，一是看看讲武堂的环境，讲武堂是朕定名建立的，朕一向都在存眷着讲武堂的筹办环境。二是见见你们大师，与你们照个面，说说朕的一些设法。”