第一零二五章 以文化人[第2页/共3页]

他们打着为龙华民等在华耶稣会殉教圣徒们复仇的灯号，将统统抓捕到的木速蛮神职职员，全都一个个地裹上浸满了烈火油的毛毯，当众活活烧死。

除了陈于泰以外，这一次同是三榜进士出身的江南名流陈名夏，也被安排到了西北任职，不过倒是比县令还稍有不如的洮州推官。

与岷州卫的结局一样，本来由木速蛮世家大族世袭批示使或者世袭土官的河州、洮州、阶州、秦州等地，也接踵改成了直接附属于三边总督的府、州或者县。

在此次吏部授官任官的名单上，陈于泰更是被分派到刚光复不久的甘肃岷县县令的位置之上。

但是对于木速蛮之乱还没做大就被弹压下去了的宁夏地区来讲，移民来此沿黄屯垦的陕西汉人，与木速蛮之间的仇怨，并没有那么深。

本来汗青上崇祯四年的状元陈于泰，这一回殿试以后不但与状元无缘了，并且连二甲都没进。

不过是因为他们呼应了朝廷的《招垦令》，带来了一批关中、汉中或者是中原的移民，以是才被三边总督府临时委任为了各地州县的佐贰官。

另一方面，这些进士出身的官员到了本地，对于本地的文教奇迹来讲也是一种促进。

如果属于中原文明的儒释道那一套不去弥补这个空缺，那么其他的东西就会去弥补这个空缺。

比及来自巴达维亚的军事批示官安东尼?范?迪门，带着荷兰东印度公司援助的资金，颠末崇祯天子的答应，来到宁夏，来到上帝教在华耶稣会对抗回教徒的最火线海喇都堡（后代宁夏海原）今后，耶稣会西北保安团终究开端阐扬他们的感化了。

眼下，那些曾经遍及宁夏、固原、河州、临洮、天水等地州县村落的木速蛮番寺，都已经被三边总督袁崇焕命令焚毁了。

不管是袁崇焕也好，还是现在总领西北军国大事的军机大臣李邦华也好，这些进士出身的官员，都还是抱着非进士不选任的执见，要求崇祯天子从崇祯四年的新科进士里多往西北任命一批。

本地的木速蛮世家大族，颠末端木速蛮之乱今后，先被西窜的流贼过了一遍，又被西进的官军过了一遍，到了崇祯四年初的时候，早就被连根肃除，干清干净，原有的世家权势甚么也没剩下来。

特别是在断根烧毁曾经遍及宁夏地区的木速蛮番寺番经的题目上，耶稣会布羽士康迪纽斯和同为宗教激进分子的安东尼?范?迪门，领着耶稣会西北保安团立下了大功。

这当然也是崇祯天子授意改定的计划了。

现在河州府劈面的积石关外，就是大西贼张献忠所部占有的河湟之地，而河州城的四周又是高迎祥所部占有的兰州城。

一方面，这些进士出身的官员，对于朝廷更加虔诚。

陕北之地以及三边地区战乱多年，在大量本地人丁灭亡流失的同时，这些处所的很多州县也贫乏知州、县令等州县父母官。

但是，对于康迪纽斯以及汤若望等布羽士随后在海喇都堡（后代宁夏海原）等地擅自兴建耶稣会上帝堂的做法，袁崇焕却非常不满。

因为，近似文明如许的东西，消弭了旧有的那一套以后，必须有新的东西去弥补前者留下的空缺。

而这些所谓的移民官，没有一个是进士出身，很多人连个秀才乃至童生都不是。

就如许，在各种启事的感化之下，三榜中式赐同进士出身的黄宗羲，也成了被安排到西北三边地区任职的新科进士之一。

早在崇祯三年年底的时候，袁崇焕就一边命令制止康迪纽斯为首的耶稣会布羽士们，在宁夏兴建上帝堂，一边接二连三地，给崇祯天子递送密折，建议朝廷尽快增派进士出身的朝廷官员，到三边地区的州县任官，特别是充当州县学官。