第130章 ：瑜伽经[第1页/共3页]

瑜伽顾及到你的全部存在，顾及到你的根，它不是哲学的，以是，跟帕坦伽利在一起，我们不要思虑。跟帕坦伽利在一起，我们要试着去体味存在的终究法例-------人演变的法例，如何去死和如何再生的法例，以及存在的新次序的法例，那就是为甚么瑜伽被称为一种科学。

“停！打住，说重点。”陈翔的脑袋一下又回到刚才和J在车里听他白活的状况，从速趁着本身头还不晕的时候，打住了J的滚滚不断。

瑜伽不是一种哲学。

中间的K和Q都面带笑意的看着热烈，估计平时他们两人没少受J的精力打击。

所谓的宗教需求信心。一个宗教和别的一个宗教之间并没有不同，差别的只是在于信心，回教徒有某种信心，印度教教徒有别的的信心，而**教徒又有别的的信心，分歧的只是在于信心。就信心而言，瑜伽没有甚么可说的，瑜伽不叫你去信赖赖何东西，瑜伽叫你去经历，就仿佛科学奉告你要去尝试，瑜伽奉告你要去经历。尝试和经历二者是一样的，只是它们的方向有所分歧，尝试意味着某种你在外在所做的事，而经历意味着某种你在内涵所做的事，经历是一种内涵的尝试。

以是瑜伽既是一种灭亡，也是一种新的生命，它二者都是。就如你现在的模样，你将必须一死，除非你死，不然那新的没法被生出来。那新的埋没在你内里，对它来讲，你只是一个种子，种子必须掉下来，被泥土所接收。种子必须一死，唯有如此，阿谁新的才气够从你升起。你的死将会变成你的重生命。

“问的好，重点就是哲帕坦伽利创作的《瑜伽经》副本。罗摩克里希纳家属的人现在是这本圣经的持有人。”K这时候插嘴简朴的说道。

“约莫在公元前300年，印度大圣哲帕坦伽利创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其根本上才真正成形，瑜伽行法正式订为八支体系。帕坦伽利是一个对瑜伽有庞粗心义的贤人。他撰写了《瑜伽经》，付与了瑜伽统统实际和知识，构成完整的实际体系和实际体系。在这部著作里，他阐述了瑜伽的定义、瑜伽的内容、瑜伽给身材内部带来的窜改等等。在帕坦伽利之前，瑜伽已经有了很长的实际期，但是没有任何人给瑜伽一个体系的解释，帕坦伽利初创了一个团体的瑜伽体系。以是帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。

在世人的欢声笑语中，陈翔又有了一个新身份。

“现在大师都是本身人了，那么谁能奉告我，你们到底想获得罗摩克里希纳家属的甚么东西？”陈翔这回能够晓得到底荣幸之手要对罗摩克里希纳家属动手的真正启事了。

你将会找到真谛，但不是透过信心，而是透过你本身的经历、透过你本身的达成。那意味着你将必须完整被窜改。你的观点你的糊口体例，你的脑筋，你的心灵都必须完整被粉碎，某些新的东西必须被缔造出来，唯有带着那些新的东西，你才气够跟实在的存在打仗。

帕坦伽利是罕见的，他跟佛陀、克里虚纳、**、马哈维亚、默罕默德或查拉图斯特一样，都是成道的人，但是他有一方面是分歧的。

瑜伽既是一种灭亡，也是一种重生，二者都是。除非你筹办一死，不然你没法再生，以是，那不是一个窜改信心的题目。

以是，第二件要记着的事是：瑜伽是存在性的、经历性的、尝试性的，不需求信心，不需求信奉，只需求去经历的勇气，但那就是人们所完善的。你能够很轻易地信赖，因为在信赖当中，你不会被窜改，信心是某种加诸于你身上的东西，某种陋劣的东西。透过信心，你的存在并没有被窜改，你并没有经历某种突变。