第24章 chapter.24[第2页/共2页]

寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得天下母。

六合之间，其犹橐（tuo）龠（yuè）乎？

不贵可贵之货，使民不为盗。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

为有为，则无不治。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

信不敷焉，有不信焉。

第九章

天长地久。

夫物芸芸，各复归其根。

故处置于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失。

第二十一章

绝巧弃利，盗贼无有。

上善若水。

太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。

第十一章

物或恶（wu）之，故有道者不处。

故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

故有之觉得利，无之觉得用。

执古之道，以御今之有。

绳（min）绳不成名，复归于无物。

湛兮似或存。

希言天然。

何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

绵绵若存，用之不勤。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。

第六章

惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈（yǎo）兮冥兮，此中有精。

天门开阖（hé），能为雌乎？

大曰逝，逝曰远，远曰反。

第十三章

故道大，天大，地大，王亦大。

夫唯不盈，故能蔽不新成。

第三章

第十六章

是以贤人后其身而身先，外其身而身存。

道冲而用之，或不盈。

六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。

绝仁弃义，民复孝慈；

迎之不见其首，随之不见厥后。

夫唯不成识，故强为之容：

我独异于人，而贵求食于母。

三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。

第二十二章

自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

六合尚不能久，而况于人乎？

此三者，不成致诘（jié），故混而为一。

其在道也，曰余食赘（zhui）形。

同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之；

生之，畜之，生而不有，为而不恃（shi），长而不宰，是谓玄德。

玄牝之门，是谓六合根。

聪明出，有大伪；

致虚极，守静笃（du）。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨（fáng）。

犹兮其贵言。

其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。

渊兮似万物之宗。

其精甚真，此中有信。

保此道者不欲盈。

宠辱若惊，贵大患若身。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

功成名遂身退，天之道。

归根曰静，静曰复命。

第十二章

世人皆不足，而我独若遗。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

载营魄抱一，能无离乎？

澹（dàn）兮其若海，飂（liu）兮若无止。

大道废，有仁义；