第5章 奇峰突兀[第1页/共3页]

听到对方的答复，冯见雄终究暴露一丝微不成查的笑容。

统统人都感觉这个男生的语气很稳，并且有种让对方感觉“你已经入彀了”的莫名自傲。

首要还是因为冯见雄此前安排付一鸣答复的套路，用“颜回/杜甫/XXX都算不上绝对不温饱”的说辞，把数科院这一方的思路给圈住了。

因而，反方三辩秦明仁英勇地踩了上去。

场内第二个警悟到冷傲的，并不是其他评委，而是法学院这边的观众虞美琴。

“有点儿意义，但愿这个正方三辩能够为这个陈腐的题目带来一丝新的缔造性打法吧。这类人如果去下围棋，不管棋技如何样，但绝对有初创流派的潜力。其他细节，那都是跟棒子一样能够产业化量产的‘微操纵’，不值钱。”

就像重生之前的他，在法庭上给对方下套胜利时一样。

“我刚才是承认了对方三辩的观点不假，但是我也只是承认‘行动不即是动机，动机不即是品德’这个笼统、偶然义的抵赖。可对方辩友也没能证明我方刚才举的那些例子中，‘那些仁人志士的动机不是因为品德’啊！大……大师别被他骗了！有种你就反过来证明，你说那些仁人志士在绝境下舍生取义时的动机是甚么？如果不是基于品德，还能是基于甚么？”

明天的前20分钟，他都快无聊到睡着了。

苏勤和虞美琴都目光灼灼地盯着数科院三辩，有等候，有鄙弃，而其他观众的目光则更加庞大。

翁得臣脑筋里嗡嗡的，就像是《阿Q正传》上的赵太爷，颤抖着想喝骂：你也敢姓赵？你也配姓赵？

数科院三辩眸子子乱转，还忍不住去看别的三名队友。

冯见雄见对方气场被压、不敢直接硬抗，便持续说道：“好，就算我先且非论对方辩友偷换‘情愿舍生取义’和‘不温饱也能谈品德’这两个观点的对错。我只问你，你能够证明你说的那些舍生取义的例子中，驱动那些义士作出舍弃生命决策的动力或者说动机，就是品德么？”

秦明仁瞬息之间，竟然微微生出些悔怨。

“反方三辩同窗，我想叨教你一个题目――刚才您举了黄XX捐躯堵枪眼、董XX捐躯炸堡垒这些例子，想证明‘温饱不是谈品德的需求前提，因为有些人连生命都能够直接舍弃，来实现某些高贵的目标，何况仅仅是不温饱’这个观点，对吧？”

秦明仁踌躇之间，采纳了稳妥保守的应对：“我方并没有对‘不温饱都要谈品德’和‘舍生取义’这二者哪个更巨大做出判定的意义。但是原则上我以为这两种行动是能够在难度长停止横向类比的。”

冯见雄的发问语气匀静沉稳，说到这儿，还微微停顿了一秒钟。

“对方辩友，请先收起你的不言自明――好，遵循你的逻辑，是不是一小我只要从行动成果上看作了功德，那他的动机就必然是好的？

冯见雄好整以暇地起家，清了清嗓子。

但如许让对方直接认输一阵、一字不易的部分胜利，也已经非常可贵了。

这句话一问完，主持人苏勤顿时眼神一亮。

“奇策！这是要从刑法学的主客观不异一的推导悖论动手了！我如何没想到这一招！”

这个辩题问世八年，也没见过用这类打法的啊！

现在“中午已到”，也该他开大CARRY全场了。

苏勤的心中，不由自主就举高了对冯见雄的评价。

这番话，秦明仁明显是仓促凑出来的，以是有些语无伦次，前后倒置。

如果不能承认这一点，就会导致刚才我举的那些好笑的环境。以是，叨教对方辩友，你是否定可‘行动不即是动机，动机不即是品德’这个根基判定？”