第21章 知识产权，中国败诉(2)[第1页/共4页]

郎咸平：现在日本人不是一样吗？那是学习当时的汉人。

王牧笛：但是郎传授，明天我们的文明跟唐朝的文明有着天壤之别。唐朝的文明是一种强势文明，我们只异化外者，不被外者异化，但明天的文明相对来讲是弱势文明，这个文明常常会被外来文明异化。你像美国，20世纪30年代，好莱坞就发明了一件事情，跟着美国电影输出到天下各地，背后有很大的经济好处和政治意义――每出口一英尺胶片的电影，便能够换返来1美圆的GDP；向全天下发放了10万个电影拷贝，就即是向全天下派出了10万个美国大使。

郎咸平：我们“欺负”一下越南还能够。

郎咸平：这个是我们文明的长处。不过在美国文明强势入侵的时候，我们大师要悉心检验一下，甚么是中汉文明的本质。中汉文明是个只讲善恶，只讲忠奸，不讲对错的一个文明。你会说：“这个是大善人，这个是大恶人，这是大奸臣，这是大忠臣。”你在汗青上有没有见人说过“这是个大对人，这是个大错人”？我们向来不讲。

王牧笛：而唐朝是吸引别的国度来唐朝学习。

王牧笛：窜改这个法则很难。

张宇权：我感觉这个事情要从深层次去阐发，乃至是要从大背景去阐发。中国已经插手天下贸易构造，那对于这个裁定我们毫无疑问要接管。既然你插手这个构造，你就要遵循它的游戏法则，不遵循的话你就没有体例玩下去了。别的，我们插手这个游戏不料味着我们只能被动地去接管这个法则，我们要尽能够去窜改这些法则。

王牧笛：我看记者到非洲去采访，非洲的穷户窟里，大师都衣衫褴褛地围在一起看电视，看的甚么呢？看美剧《朱门恩仇》。你看这类反差，他们看《朱门恩仇》，去体味美国人豪华的糊口体例，获得一种“替代性满足”。

郎咸平：但是你看大唐文明，它不是中国文明这么简朴的，波斯文明、印度文明都是包含在内的，它是个多样化的文明，是以它才更充分、更饱满，是以才气够成为一个强势文明囊括环球。就像生孩子一样，远亲结婚，越生越差。我们目前就走到远亲结婚这一步，你越反对外来文明，你越是远亲滋长，你的文明越糟糕。

张宇权：就像郎传授说的，盛唐时候我们是文明开放的，以是我们强大。明天我们文明要不竭地开放，我们才会不竭的强大。

郎咸平：我再顺着你的话讲，我们把它看得太简朴。我举个例子，像施奈德和南存辉的正泰电器也打过几次官司，它也告你抄袭，你抄袭了吗？究竟上你没有抄袭。那为甚么呢？它想收买你，你不肯意被收买，它就到处告你，美国也告，欧盟也告，中国也告。到最后，就像你方才讲的故事一样，花了巨资，花了这么多时候打官司，如果你烦了呢？卖给它算了。以是外资现在透过这类体例，那是一种企业侵犯，它透过天下上的司法体系，逼迫中国人就范，你必须把企业卖给它，这更可骇。

王牧笛：但是现在题目是我们更多采取的是一种技术性的迟延，能拖就拖，并且把这个称之为周旋期、缓冲期。

郎咸平：对，你讲得太对了。就是因为它向来不深思，以是它弱势，越弱势它越不深思，越保守的地区，它越不接管新看法，越不接管新看法，它更保守――像这类文明就很轻易被淘汰。

王牧笛：并且很多企业是受不了这类折磨的，就卖给它了。在美国本土打官司花的钱又多，并且中国又没有相干的专业人才。

张宇权：这实际上是一种文明软气力。文明软气力就是通过吸引，而不是靠强迫来达到本身志愿的一种才气，我们国度就贫乏这方面的才气。