第四章[第4页/共8页]

当你第一次凝睇身边学院的寂静表面，踏上了牛津的宽路（注：牛津的街道名）来到百合花盛开的彻韦尔，来到环球无双的莫德林学院的尖塔下。当你方才在寂静的教堂里做完礼拜；方才在牛津或剑桥大学图书馆读完书；方才在陈述厅聆听完当代思惟大师和学术大师的陈述；方才插手完狠恶的学术辩论；方才晋升了小我层次，交友了新朋友；方才认识到本身有那么多夸姣的影象和遐想，你就会把大学糊口当作人生首要的阶段，当作生射中的首要时候。一想起本身的母校，就忍不住为本身青年期间的锡安（注：犹太人居住地，意味抱负、调和的国度；有乌托邦或世外桃源的含义）祷告，祝贺她永久平和、敷裕。

初期的大门生都如父母所愿、如社会所愿挑选了一条非常安然的传统线路。一些闻名的中小黉舍和闻名的大学之间存在合法的汗青联络。伊顿公学和基督教堂学院就存在着千丝万缕的密切联络，有很多巨大的政治家都曾在这两所黉舍读过书。如果你不必然非得上大学不成，就要像祷告时说的那句“我有任务”那样，公道地思虑这件人生大事，问问本身是不是真的想上大学。从你所受的教诲性子解缆，从你的本性解缆考虑这个题目，到底上不上大学。比如说你具稀有学天赋，以为数学才气会带给你名誉和好处，那很较着，剑桥更合适你，而牛津就不可。毫无疑问，牛津也稀有学精英名流录。不过，牛津的数学和剑桥不成同日而语。你的数学才调在牛津能够是一流，并且和剑桥数学第一名的门生一样优良，但你几近不成能达到剑桥数学家所能达到的名誉和高度。光会商数学家的题目并不难懂，而当我们更深切会商的时候，困难就大了。大学产生了庞大的反动性窜改，学术突飞大进。门生毕业几年后，就发明本身很难充满自傲地谈本身的学术成绩了。牛津的公开测验使那些一向处于不败之地的学术精英分红了三六九等，我们对此深表怜悯。这是牛津学术败北的成果。与此同时，公开测验轨制刺激了学术向更高层次生长，要肄业者们进一步研讨当代汗青学家、哲学家以及同源文明。公开测验导致的第一种成果是，大多数公立黉舍的门生将其重视力锁定在牛津大学文学学士学位的第一次测验上。但是我们现在也能不时感遭到，第二次统考最为首要，并且具有更大的本色性代价。那些完整投身于说话研讨的人第一次测验还行，第二次测验就很难获得甚么高分了。值得存眷的是，在牛津你底子不消写一行希腊语或拉丁语诗歌，就能在文学学士学位的第一次测验中获得古典文学高分。但在剑桥，你若没有达到炉火纯青的境地，连二等生都评不上。老话说得好，剑桥善于数学，牛津善于古典文学。另有一种说法，说牛津门生的知识完整、精准。在这方面剑桥也不减色，但永久也不会超越牛津。不过有来由信赖，英格兰的文学奖学金绝大多数发放给了剑桥大学的文学名誉学士，而不是牛津的劣等生。究竟确切如此，如果你具有与生俱来的写希腊顿挫格诗或拉丁挽歌的天赋，或对克拉底鲁诗篇有不平常的观赏力，你就会在剑桥大学的文学学士名誉学位测验中大展技艺。但是，又有牛津派宣称，牛津正在向一个新的高度挺进，这个高度是剑桥遥不成及、想都不敢想的。牛津以门生说话知识深厚、完整为荣，存眷门生浅显学科以及心机学的学习。能够说，牛津在这方面已经远超剑桥。本来申明显赫的剑桥辩论讲授法和数学测验，现在已经被完整烧毁了，但却被牛津完整复制。在剑桥，除了神学，门生们不再见商、推理和辩论甚么。牛津的期末测验却采取了这类体例。当代的汗青学家提出了汗青观题目，当代的哲学家提出了伦理学和形而上学题目。这些知识并不啰嗦也不浮泛。牛津门生学会了亚里士多德的推理法，同时也学会了其他新的推理法，既熟读了《威斯敏斯特》又熟读了康德（注：1798―1857，法国哲学家，以实证主义初创人闻名。他还使社会学成为体系的科学）和米尔（注：1806―1873，英国哲学家及经济学家，尤以其对经历主义和功利主义的阐释而闻名）的论著。是以，就在牛津对峙为其高质量的课程供应更高奖学金的同时，牛津努力于鼓励开放思惟、创新研讨，培养汗青和哲学精力，熬炼培养无上的精力量力，不特别要肄业生有多强的影象力或多高的艺术悟性。通过这类体例，本来的剑桥辩论讲授法成为牛津的一种耐久力量。这类力量没有在校园消逝，反而日趋昌隆，并传播到全部社会。牛津从未停止过辩论，自在地会商统统新思惟。人们比来常说：任何一个牛津狠恶辩论的题目，几个月内统统英国人都会辩论。值得重视的是，《论鼎新》一书也是