第八话 因果的太乙之轮[第1页/共3页]

谓之，因果的太乙之轮。

一样，先是「转换式时候张望镜」的故事。

在详细阐发“哆啦a梦悖论”之前，还是用一个状况更加抱负化的故事来讲明一下哆啦a梦天下中这个实际的存在。

而这个故事当中，世修的5代之前的祖宗的女方毫无疑问就是静香……而回到之前的论述，大雄要娶到静香毫无疑问有哆啦a梦的功绩。

啊！

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观察将来晓得将来这件事，就已经成为了“因”，指导出实在之将来，那独一的“果”？

完美的矛与盾。

起首，不存在“祖父悖论”，畴昔即为必定之物，即为“果”，不管如何都没法变动……任何挣扎必定只会是，“因”。

野比大雄面前的选项是，1.立即起床；2.可贵周末持续睡。

其次，所观察到的将来可变动且只是表象，实在的将来只是更悠远之将来的畴昔，畴昔即为必定之物，即为“果”……所观察到的将来，必定只会是“因”。

……

再次回到“哆啦a梦悖论”。

而那短篇的结局更是耐人寻味。

有缝隙的，是“通过窜改现在能够窜改现在所观察到的将来”这个……但并不是说这层次论有弊端，而是说，这还只是个表象。

而，为甚么野比大雄会直到中午才起床……并不是因为睡过甚，而是因为长时候旁观张望镜。

剥开表象，我们能看到甚么呢。

那就是《哆啦a梦》的根底，也是哆啦a梦从将来来到20世纪照顾大雄的启事――变动野比大雄的悲惨将来。

那么，如果窜改（野比世修的）畴昔来点窜（野比世修的）现在是行不通的话，那《哆啦a梦》的故事从根底上就已经垮台了……而如果这类窜改能够实现，即从哆啦a梦呈现在抽屉口的那一瞬野比大雄就从胖妹线腾跃到了源静香线的话，那么实际上世修把哆啦a梦给送到20世纪的来由就已经消逝了。

被必定的“因”以及“果”，没法点窜……这是时候系道具的极限。

除此以外，通过瞻望将来以躲避各种伤害的道具，比如带路天使等等，更是数不甚数。

我并不晓得“曾爷爷”“爷爷的爷爷”是个甚么观点，但世修和大雄的生日相差超越150年，即便是30年一代那也是五代……那么世修没法精确掌控五代之前的祖宗到底是和谁结婚了也情有可原。

总而言之，野比大雄本来应当是很惨的……而其惨状乃至涉及到了野比世修那一代，以是世修就在有了哆啦美这个更高机能的帮手以后将残次品的哆啦a梦给打发到20世纪来了。

我们先来假定一下，如果此时存在一个更加将来的观察者，那么这个观察者所晓得的畴昔应当是野比大雄中午才起床的畴昔。

如此，两个实际就对接上了。

那么略微润色一下，“通过窜改现在能够窜改现在所观察到的将来”……有一多量动漫中，现在所观察（预知）到的将来都被描述成绝对不成变动的（这些作品大多是操纵所观察到的将来只是断片这一点来缔造故事性），而藤子教员笔下的天下则不是如许的。

在藤子教员的天下中，是没法通过窜改畴昔来影响现在和将来的。

在更加悠远将来的观察者眼中，这条因果链实在就只是一条直线罢了……这条时候轴就是一条直线罢了。

正片中也略微呈现的道具，「转换式时候张望镜」……说白了，就是能够让利用者先旁观选项以后的成果再停止挑选的道具。

因而，我感觉在“通过窜改畴昔没法窜改现在”这层次论以外，需求再加上一条，“通过窜改现在能够窜改将来”。