第四章、斯巴达的自由[第1页/共3页]

“希洛人和斯巴达人一样。都是自在人。只不过，斯巴达人只卖力军事，而希洛人只卖力农业，各司其职，仅此罢了。”

明显两个民族只要略微了解一下对方就能处理，但是恰好不能相互了解。

军队里可不会跟任何人讲道理。为了保家卫国，募集粮草是很普通的事情。军队不管【道理】，有的只要【规律】。要用多少粮食，就分摊到统统农夫身上，不管出了甚么题目，都必须定时上交。

“不，没甚么。比起这个，差未几该去用饭了吧。”

但是，这类描述和列奥尼达口口声声描述的【为自在而战】差得太远。

中国有一句古话，叫做各司其职。

但是，这点对于斯巴达人也是通用的。一旦开战，要多少兵士，斯巴达人都要派出去，不管出了甚么题目，都必须定时调集。

至于奴役？那底子是无稽之谈。

列奥尼达安静中透出了浓浓的鄙夷，那份痛恨的目光仿佛要透过撕碎的册页，直接贯彻到撰写者的眸子里。

斯巴达这个名字，恐怕大多数人都是通过电影晓得的。

斯巴达人穷兵黩武，在全部希腊的角度来看，这都是一个【恶人】。

在斯巴达，鞭打绝对不是甚么【好事】，而是包含了【但愿你变得非常强大】这类扭曲意味的【祝贺】。究竟上，列奥尼达就无数次遭到了父亲和军队长官的鞭打，浑身高低的伤痕，起码有一半是在练习时留下来的。

实在也不难了解斯巴达这个城邦为甚么质料这么少。

而不管是哪个搜刮引擎的哪个词条，都有一个共同的特性。

一个民族本身都不记录本身的文明，天然，其他国度只能用他们本身的设法去记录了。

当时斯巴达正在庆贺节日，没法出兵，列奥尼达只能带领300人出战。

别说是描述本身的诗篇，文章，就连太古期间就开端利用的壁画之类的都没有。

“哦？美食吗？那还真是等候啊！军粮是兵士搏命的动力之一啊！”

那就是【斯巴达是仆从主】这个说法。

希洛人必须定时交粮，必须按量交粮。斯巴达人必须定时出战，不管战况如何，都必须死战到底。

艾伯纳不由感慨：他是发自内心的这么以为的……

如果真的是那样，那么斯巴达人也是仆从。

斯巴达人在成年礼上，都要照顾极少的食品前去丛林，打猎猛兽作为成年的意味。恰是这份血腥的天然法例，缔造了斯巴达人最强的传说。

因为斯巴达人一样要常常蒙受军官，父母，神官的鞭打。

因为斯巴达人必须变得英勇，恐惧，不惧伤痛和灭亡。以是他们用皮鞭来熬炼兵士刚健的内心。

汗青这类东西，能够记录下来的事情很大程度都有了偏差。

但是，真的如此吗？

艾伯纳苦笑了一下，那还真是可悲了啊。

但是对于斯巴达人而言，这还是是自在。

再加上希腊城邦的特性，那就是小国寡民，独立自主，具有必然的封闭性，而斯巴达刚好也有闭关锁国的意义，这也就导致了统统关于斯巴达的记录，要么是希洛人本身颠末端【仇恨】加工的笔墨，要么是其他城邦增加了【猜测】和【从知识来看】的篇章，早就落空了汗青原有的实在性。

“至于殛毙？呵……的确，斯巴达人常常搏斗希洛人。”

对于斯巴达人而言，鞭打希洛人，恰是把它们当作斯巴达人平起平坐的意味。

看看列奥尼达吧。这是一个能硬扛动手臂脱臼，还是用伤臂挥动兵器的男人，看似简朴的行动里，实际上凝集了多少的心血呢？若非是常日里接管了残暴的练习，谁能做出这么凶暴的战役呢？

希洛人卖力的是军粮，而斯巴达人则回馈给他们军队。