第六章 民国二十五年（1936）[第1页/共18页]

1989年有一篇文章说：“吴承仕在北平进步门生和文明界的名誉越来越高，但是他的昔日的师友不睬解他，章太炎视他为背叛，和他断绝了师生之谊。”《细说民国大文人》一书也说，因吴承仕同意马克思主义，“章太炎视他为背叛，和他断绝了师生之谊”如此，此系测度，并无实据，皆相互誊写，以讹传讹罢了。1936年，吴承仕在本身创办的《期间文明》杂志上，颁发《国歌改革活动》一文，辛辣讽刺百姓党的国歌是“无聊的歌曲、倒字的野调，唱的是‘三民主义误荡搜宗’……万口一声一齐吐倒字，无一时一处不表示在它的低能”。文章奇妙在从国语须辨别四声提及，大要是文明切磋，实则为锋指百姓党之独裁和倒行逆施。吴承仕将此文遥寄章太炎先生。章太炎收到后，即复书弟子吴承仕说：“前接《国歌改革活动》数纸，已付导儿分赠同窗。”导儿，章太炎宗子章导，当时在大夏大学读书。倘若如所传，章太炎因弟子吴承仕“同意马克思主义，而视之为背叛，断绝师生之谊”的话，何故会复书吴承仕，并支撑他写《国歌改革活动》？师生因信奉分歧，偶有歧见，天然不免，但“断绝师生之谊”之说，纯属误传。

2月24日，胡适与英国大文豪萧伯纳见面。胡适对萧伯纳说：

周作人致曹聚仁的信的观点，与同时候胡适在《独立批评》上颁发的《天下震惊以后》的观点，很靠近。胡适攻讦曰：面对武装到牙齿的日本劲敌，“我们的统统宝贝：标语标语、精力文明、宝华山念佛、金刚时轮法会、‘泰初式’的武备与运输”是抵抗不了的。与周作人攻讦百姓之“大刀队可胜于空军，打拳可敌坦克”的轻敌思惟附近，指出非理性的轻敌之论，是抵抗不了日本侵犯的。

周作人是体贴社会，触及时势和政局的。

这几年来，散文方面最可重视的生长乃是周作人等倡导的“小品散文”。这一类的作品，用平平的说话，包藏着深切的意味；偶然很像笨拙，实在倒是风趣。这一类作品的胜利，便可完整突破那“美文不能用口语”的科学了。

躲在“苦雨斋”里，孤单着，但又不是“谈风月讲兴趣”，那无能甚么呢？作为“五四”那代人且为骨干的周作人，不体贴政局、不触及时势是不成能的。

通观胡适此文，可看出胡适对日本亡我中国的狼子野心，是有复苏熟谙的。对国际调查，既寄但愿又不存胡想。他在抵抗外侮、保卫国度的思路上，倡导“依托本身”，下决计做一个实在可行的“自救打算”，“耐久冒死”地自强。胡适的这类见地，即便现在看来，也是救国良策。

鲁迅在攻讦林语堂的同时，也把板子打在周作人的屁股上。周作人的肝火，怕由此而来，遂写《白叟的混闹》相讥。

并不“专谈风月”，对乃兄熟谙透辟

蓝布大衫偏窃喜，笑看猴子沐而冠。

胡适以为，日本现在欲亡中国，而筹办大肆侵犯，是中日两国千年汗青不幸的一段，但“雾散云开自偶然”，汗青总会有中日两国划一友爱的光亮前程。出于对日本群众险恶前程的担忧与可惜，胡适在《敬告日本百姓》一文中忠告日本“绝壁勒马”，放下屠刀。

周作人在《苦茶漫笔·长之文学论文集·跋》中，以为右翼活动是修建在“狂信”的根本上的“新礼教”，奉告人们“狂信是不成靠的，刚脱了旧的专断，便会走入新的专断”。周作人一向在反对“以文艺作政治的手腕”，要求文学成为“传道”与“载道”的东西的。

就在周作人刚从日本返回北平不久，在痛苦悲悼亡友刘半农之时，他仍存眷时势、国事。他曾在写给曹聚仁的信中，大谈日本入侵中国的情势，“榆关事起，平津骚然，按例避祸如仪”，指出“中国大难恐未有已，高低虚矫之气尚甚”。并对国人对待中日交兵充满着“国粹的大言与八股谈吐”表示担忧，“即武备也是大刀队可胜于空军，打拳可敌坦克”，以为这是贫乏理性的伤害态度（《跋知堂两信》）。