第4章[第2页/共9页]

物数为体诀

若问墓穴在何地，坤则平阳巽林里。

外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离、水得坎之类。如见白叟、马、金玉圆物，得干。见老妇、牛、土瓦物，得坤之类。

正应者，即体用二卦决休咎

观物克应法

比和为妙克为凶，又看此中体卦证。

附药：丸子。

此卦断出是铁器之物

八跣足：官司破财，外人欺，心下惶恐。火主破财，土不凶。病有孝至。

此卦非金是石，断是破磁盘也。

阴多生女阳生男，此数清楚具易理。

官贵：朝贵、盐司、大守、座主。

八卦定阴阳挨次

有人以笼盛物者，算得地天泰之初变升，互见震、兑，曰此必是草木类而生土中也。色青根黄，当连根之草木也。盖爻辞曰：「拔茅茹，以其汇。」乃曰：此乃干根之草木也，视之乃草木连根，新采于土中也。互震为清色，兑为黄根也。

信音：朝信改、召命、荐举、关升、义亲。

浑沌斥地立人极，休咎回应尤难避。

变卦式八则

凡看物数，看其成卦，观其爻辞。如得干，曰「潜龙勿用」，乃曰不成用之物；「见龙在田」，乃曰田中之物；「或跃在渊」，乃曰水中之物；「亢龙有悔」，乃废料也。如得坤之「直、方、大」，乃曰直而方大之器物：「括囊无咎」，乃曰包裹之物；「黄裳元吉」，乃曰黄色衣服之物；「其血玄黄」，乃石物或逢石而破；「困于株林」，乃曰木物。又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。

如干上有土生之，或干宫有诸吉兆，则长辈白叟分上，见吉庆大事。多少上有火克之，或有恶兆，则主长上白叟有忧。

同人内亲睽外疏，解卦安闲蹇难启。

观物趣时诀

坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄。为文为布，为舆为金。其物象牛，其性恶动。得干乃可圆可方，宝贵可贱。震、巽为长器，离为文章，兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。

生体克体亦同方，编记觉得诸事应。

婚姻生用必难成，比和克用大吉利。

大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应。卦用最紧，互次之，变卦又次之。故曰用为占之即应，互为中间之应，变成事占之终应。然互卦则分其有体之互，有效之互。如体在上，则上互为体之互，下互为用之互，体卦鄙人，则下互为体之互，上互为用之互。体互最紧，用互次之。

断占总诀篇之一

变应者，即变卦中决休咎

生用须云耗散财，比和家世安居处。

疾病最宜体旺相，克用易安药有效。

离为冶所及南边，坤主方器凭推看。

干刚坤柔反其义，比卦欢乐困忧愁。

大略体宜用卦生，旺相谋为终无益。

干为父，震长男，坎中男，艮少男；

离则文墨客意，亲戚师儒，坐中多规矩之人，筵上总英才之士。其物乃煎烤炙烧，其间或茶盐。白日之夕，虽之以烛，春夏之际。凡物带花，白叟莫食。苦衷不宁，少者宜之。宜讲论，即无益。为鸡为雉，为蟹为蛇，色赤味苦，性热而气香。逢坎而酒请之争，逢巽则炒菜罢了。

万物赋

观物用易例

泽火革 互卦金木变艮卦

人禀阴阳，卦分前后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物稀有，易数无穷。动静可知，不出于玄天以外。休咎必见，莫逃乎爻象当中。未成卦之前，必谦虚而求应；既成卦今后，复观刻应觉得断。声音言语，傍人谶兆，当遇形影来往，我心指实皆是，及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜，见凶识而不免乎凶。故欲知别人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事。既定卦而察看之，乃将来之机。或闻那边喧闹，主有斗争；或听其间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼；或逢桎梏而桎梏临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜。师巫乐饵，病患临门。见诐则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至则女子有厄，阳人至则男人当灾。又须八卦平分，不成一例而论。卦吉而爻象又吉，祸害终无；卦凶而识兆又凶，灾殃不免。披麻带孝，必定孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧终是为忧，其人喜还须有喜。故当观色察形，觉得决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。欲知应在何日，须观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。又观远近克应，以断得买之相期。应远，则全卦不异；应近，而各时同断。假定六合否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三。依此推之，万无一失。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准。鹊噪而忧色已动，鸦鸣而祸事将来。牛羊猪犬�