第六十一章 藏身尸穴（6）[第2页/共3页]

乃至有一句话说：“断气曰死，气闭曰仙。”陈抟老祖的外号便叫做“睡仙”！

特别需求服膺的是，练习此法的关头在于调和身心，顺其天然，困顿的时候便睡，精力抖擞时便醒，最忌讳暴躁、决计、执念，切不成有各种邪念、歪念，不然练就一身邪气可就不得了了。

半晌以后，再将腹部之气从口中缓缓吐出，千万不成一蹴而就！

我想，等我修行结束的话，我全功中的胎息境地，必然能达到第五重“混气”的进阶！

等修炼至毫无呆滞，并无不适，垂垂成为风俗后，才算是真正完成了调气的阶段，能够进入第二重“长息”阶段了。

这一发明，让我始料不及，更令我喜出望外。

这固然是幻觉，但是其实在程度，却比实况更胜。

因为，这天下上，大多数人的就寝体例实在是不如何精确的。

潘家改进的五禽戏中的吐纳之法，倒是有许很多多，都暗合胎息境地的修炼之法。

比方，在“调气”阶段中，就寝的时候，床上是不能放枕头的。

相反，呼吸越是迟缓悠长，元气耗损的也就越慢，元气保养的也就越好，泄出去的元气也能获得呼应很好的规复，如许的人便能长命。

渐渐的，又贯穿戴身法、行动要旨，手脚并用，忍着伤处的痛苦，共同着吐纳之法，演练起来，垂垂的，也到了忘我之境。

那么，报酬甚么会元气竭或者元断气呢？

正所谓呼多吸少，粗多细少，浅多深少，重多轻少，急多缓少，乱多匀少……凡人的这些呼吸体例都是弊端的，或者说对摄生练气并不好，极易丧失元气！

胎息境地又可细分，统共有九重进阶，其一曰“调气”，其二曰“长息”，其三曰“行气”，其四曰“收功”，其五曰“混气”，其六曰“龟息”，其七曰“断息”，其八曰“纳气”，最后一重乃是“闭气”。

等修炼至第九重的闭气阶段，胎息境地就算是大功胜利了。

我的身材仿佛简便了一些，大脑仿佛空虚了一些，心跳仿佛重了一些，呼吸声如同完整消逝，听觉则更加灵敏！

如此这般，在就寝的姿式调剂好今后，再摒除邪念，调匀呼吸。

欣喜不但仅限于鼻子和嗅觉。

呼吸之法为细匀绵长，声微音小，要达到两耳不闻的程度，一呼一吸为一息，如此练习三百六十五息，是为一个调气过程。

但也不过是修行到了胎息境地的第四重——“收功”阶段。

这九重进阶修炼时，不但呼吸体例是有讲究的，就连睡觉的姿式也各有分歧。

我先修炼此中的一戏，在墓穴中找了一处略微低洼，又符合阴阳之气的方位，依诀而坐，五心朝天，埋头绝虑，意守丹田，引气而行……

我的身子，由外而内，已经到了近乎完整天然的程度，我几近能清楚地感遭到周身百骸及六相的些许窜改——

就寝的姿式要头朝南，脚朝北，正身仰卧，满身放松，双臂伸直，置于体侧，距身五寸。

并且现在人多仰仗东西，致令人身材的本能越来越退化，不管是腾跃、奔驰，还是攀爬、游水，不管是耐寒、抵热，还是忍痛、刻苦，等等统统机能，都比先人差的远。

试问，这人间真正能睡一个好觉的人又能有多少呢？

特别是我的体表，遍体潮湿，四肢出汗，特别是那掌心，更是汗出如浆！

遵循二叔的解释，人的呼吸固然是在肺腑之间停止的，但是，就其本源，却实际上源起于周身百骸——在呼吸之间，人体周身百骸的元气随之对外开放！

我一贯勤于练气，在最后开端学习修炼胎息境地的时候，就有既定的就寝体例。

而这三种生物的呼吸节拍，恰好就是越来越慢的，心跳的节拍也是越来越慢的，元气耗损的速率天然也是越来越慢，这也从必然程度上印证了上陈述法。