第一节 “五一三”事件发生之背景[第1页/共10页]

通过争夺，百姓型汉文小学和独立中学固然得以持续以华语为首要讲授媒介语，但其毕业生在社会前程上却碰到了严峻刁难。早在《1957年教诲法律》在立法议会审议时，教诲部长就解释道，测验将分为“公家测验”和“进级测验”两种，前者为当局构造办事资格测验，只以官方语文（马来文或英文）出题及招考。1956年11月，结合邦当局向统统汉文中学发函，要求统统黉舍须为门生筹办报考当局主理的初级文凭(ICE)和结合邦教诲文凭（FMC，后易名为MCE）两个阶段的测验。1957年2月24日，董教总和马华中心教诲委员会召开天下教诲个人代表大会，决定委任一个15人委员会，受权与当局谈判。当时还产生了读中文却被要求考英文的华校门生复课事件。此时，教诲部长才正式廓清，当局主理的1956年LCE测验实为英校而设，并同意为华校生伶仃创办初中（1961年被打消）和高中会考（独立后改成高中离校文凭．1963年被打消），不过同时又夸大，该两项会考与LCE和FMC不具划一职位。《1960年达立陈述书》再次建议：为了连合各族群众，中学的统统大众测验，只能以国语或官方语文的英语出题。

迄今为止，在以马来报酬主构成的反对党中，常常对巫统构成某种威胁的是“泛马来西亚伊斯兰党”( Parti Islaysia，马来西亚华人称之为“回教党”)。该党原是巫统上面的一个协会——“泛马来亚伊斯兰协会”(the All-micAssociation)，1955年结合邦议会部分推举前成为独立党，并改成现名（当时称“泛马来伊斯兰党”，Parti Islayu）。

1955年，以巫统为首的联盟当局建立后，站在本地人而不是殖民主义者的态度上来重新研讨百姓教诲题目，为此建立了以教诲部长Dato' Abdul Razak bin Hussain为首的委员会，成果构成了《1956年教诲委员会陈述书》（或称《拉萨陈述书》），并在此根本上出台了《1957年教诲法律》。新法律提出了马来亚百姓教诲的“标准小学”和“标准型小学”以及“独立中学”和“补助中学”等观点。对于华校而言，这个法律的主动意义在于：第一，教诲目标中未列“采取国语（马来语）为首要的讲授媒介语”，而是“以达致一个以马来文为本邦的国语，同时保护扶助本国境内定居的其他族群的语文和文明。”第二，正式承认了汉文小学为马来亚百姓教诲体系的一环，即“补助小学”；第三，承认了华语为汉文中学（补助中学）的首要讲授媒介语的职位：“中门生可学习三种语文，或在同一间黉舍可采取一种以上的语文为讲授媒介语”。因为《1957年教诲法律》是在马来亚独立前夕出台的，此时，政治上标记三大族群魁首空前合作的联盟，尚能代表三大族群在教诲等一系列题目上相互达致让步，而马华公会在本族教诲题目上此时也尚能与董教总保持分歧，能够在联盟表里对巫统构成较强的压力，是以在把追求国度独立当作甲等任务的关头时候，才使得华语作为华校首要讲授媒介语、汉文小学作为百姓教诲体系的一环，在无益的环境下作为大原则得以建立。

究竟证明，通过独立前各族间遍及而艰巨的协商，华人等族群已接管了马来苏丹代表国度主权，马来语作为国度说话与官方说话，伊斯兰教作为国度宗教，乃至马来人享有特权等各种严峻政治安排。但是，另一个一样首要的实际是，早在独立前，马来亚的华人和印度人已经通过本身的尽力建立起了庞大的族群教诲体系，这拜见《马来西亚华人史新编》，第二册，表2329页；The Chinese in ysia是他们在马来亚这个地盘上赖以实现族群文明传承（和增养本族群人才）的底子体例，也是唯一的首要体例，舍此其族群文明就将难保持续下去。马来亚／马来西亚联盟当局的文明教诲政策恰是在这个意义上与华人等族群产生了根赋性的对峙。毫无疑问，要打消华人等族群教诲体系而忽视其本钱代价计量是行不通的。