第三节 在现有族群政治框架下能否构建种族和谐的马来西亚社会？[第3页/共5页]

敌对战役共处调和现当代界，族群差别、冲突或对峙是遍及的，族群题目无所不在，形成题目的启事则是庞大多样的。在马来西亚，固然华巫干系的支流是战役生长的，但是，马来人与华人之间的冲突和对峙，也是客观存在，不容忽视的。而不管是从汗青上还是从实际上看，更应当存眷的则是族群题目的政治化，或政治题目的族群化，也就是说我们更应当存眷马来西亚的族群与政治之间的密切干系。马来西亚的族群政治存在一天，就表白马来人与华人有能够对待、保护他们各自的好处要多于他们的共同好处，他们之间的分歧要多于他们之间的分歧，是以，在一些所谓“敏感题目”上难以调和他们之间的态度和观点。不但如此，政治化或族群化的成果，另有能够使处理题目丢失其精确的方向，乃至步入死路、失控，变得不成掌控和瞻望。但是，不无自相冲突的是，马来西亚以华巫干系为核心的族群题目的处理，在实际的环境下，恰好离不开族群政治，即离不开族群协商。族群协商是以仍然是他们现在可挑选的最好的前程。以是，马来西亚的华巫干系也仍旧陷在族群与政治相互胶葛的怪圈中，至于如何才气走出这一怪圈，构建他们之间的调和干系，那无疑尚需两族群众都要拿出各自的极大诚意和聪明来。当然，当局的角色和感化是关头的，但是，要让马来人节制的当局在种族政治前提下，公允公道地措置海内的族群题目，这也的确是一个极大的磨练！值得光荣的是，笔者重视到，马来西亚当局就目前而言，对海内的族群题目是非常存眷的，并且也在采纳主动而开通的态度和办法来处理题目，但其作为似另有所限定。

马来西亚《中国报》2005年10月24日登载了一篇通信，题为《美副国务卿：大马各族调和相处成各国粹习典范》。文章在报导美国主管大众交际和大众事件的副国务卿Karen P.Hughes拜候马来西亚（22-24日）的印象时，她讲道：“我信赖大马有才气在回教国和文明天下，扮演要角，因为大马当局胜利把多元文明、宗教信奉、说话的多元种族，融会在同一个屋檐下战役共处。”又说：“这将成为天下各国和各地区仿效的最好典范……”她的这一印象，与笔者在马来西亚所看到的各种大众场合下和大众媒体上官方的标准表述是完整分歧的。的确，与当前种族、宗教干系庞大，战乱频繁的中东等伊斯兰国度和地区比拟，马来西亚的确能够称得上是一个种族调和的普通国度。如果与印度尼西亚比拟，马来西亚华人的处境也的确好很多，如，在议会里有华人代表，在国阵中有华基政党，在当局里有华裔部长，乃至在野的另有华人主导的反对党，以及华人社团亦能够自在处置政治活动等；乃至与华人居统治职位的新加坡比拟，马来西亚华人的文明氛围之稠密与汉文教诲之胜利亦足以称道。并且，究竟上，通过马来亚独立以来各民族近半个世纪的共同尽力，马来西亚包含马来人和华人干系在内的各族干系应当说其支流是战役共处的，他们共同缔造的民族民主协商的种族政治形式，不但有非常独到的特性，亦有很多胜利的经历值得总结；而包含马来人与华野生贩子士在内的各族群之间的经济合作，以及包含马来文明与华人文明在内的各族群之间的文明融会等，也都为构建种族调和的马来西亚社会奠定了很好的根本。