第四章听息[第2页/共3页]

甚么是气功？用这个词来描述前人的修真行动是不太得当的。但如果必然要用，我们是不是能够如许解释：人既然有活动，就必然有歇息。气功的肇端阶段、或者修真的筑基阶段就是歇息的熬炼，是人体自我修复才气的一种熬炼。或许如许说，这类陈腐奥秘的文明，对绝大多数的人来讲，就并不那样显得如此玄奥。

但是，跟着科学的进步、社会的生长，人们却感觉本身的身材安康越来越差，这是为甚么呢？实在这内里更多的是歇息越来越差了，更切当点说，应当是歇息的质量越来越差了。当白领们堕入亚安康，他们不是营养不好，熬炼有能够是少了点，但更多的启事是在歇息上。

“是，朕让母后担忧了，朕也只是稍稍动一动。”

前人摄生说过：久卧但是伤气滴。

纵观中国当代的文明和哲学，它们都有一个明显的特性，那就是喜好讲“均衡”或者称之为“对称”。比如我们常常能看到的词：阴阳、动静、真假、冲突、进退等等，即便是从字面上看，它们也是均衡对称的。(更新最快读看看小说网)别的另有八卦啊、太极、五行、七星、九宫等图形也都含有潜伏的均衡含义。儒家的“中庸”思唯实在也是如此。这类两极或多极的均衡理念在后代的社会活动中反应的更多，如运营中的产与销、出产中的投入与产出、军事中的攻与防，等等。

均衡的理念，是不是要求我们当代人在“歇息”上，也应当当真地学习学习、研讨研讨呢？

陆秀夫在心底里叹了口气，“难，真的很难，”但是不咬牙撑着又如何办呢？他又想到了阿谁在江西的人，他也必然在咬牙苦撑着吧？但愿他也能对峙住。或许到了琼州会想到更好的体例，朝廷的环境会好些。

东看了看这个羽士，他晓得这个时候能够呈现在这里的人不是普通人，但他不想问。不该晓得的事情还是不要问的好。

但是，后代的人们很有能够忽视了一个最首要的方面，那就是人本身。我们要问，人平生最大的两极是甚么？是活动与歇息，这两个方面实际贯穿了人的平生。活动的内容就不说了，它表现在平常糊口中的方方面面。而我们凡是所说的活动、熬炼，它们的成果只是令人的活动才气有很大进步。

羽士和吉安均楞了一下，相互看了一眼，最后还是羽士开口说到：“如果陛下感觉无碍，也可，但不成外出见风。”得，在舱房里漫步漫步吧。

张世杰靠近身来，抬高声音说道：“要不，就是那羽士的意义？”

停了停，他接着说到：“张枢密，我们决定到占城，必定有很多人不肯意。说实话，我也不晓得如许做到底对不对。但要到占城，必经琼州，到那里停息也好，一则能够让陛下涵养一下身材；二则我们能够再等一下陈丞相的动静，看看他那边商讨的成果如何；第三，如果不可，我们还能够再回广南。”

简朴吧？老子《品德经》里如何说的？大道至简啊。

陆秀夫和张世杰在分开帝舟的过程中，都没有没有说话，只是在到了议事的船上时，张世杰才冒出了一句：“陆大人，你看这到琼州是不是太后的意义？”

吉安谨慎翼翼地侍侯着东穿上衣服，陛下身上的伤口还没有完病愈合，他的头上可还是裹着布的哦。

沉默了一会，他开口说道：“也只好如此了。”

“别的，”他踌躇了一下，“我们恰好能够奉告大师，琼州暂住这是太后的意义，也是为了陛下的病体，如许你我的压力也小点。枢密觉得如何？”

庄子听息法是一种道家静功，原为性命双修的根本。它导源于庄子，妙在坐卧皆可，男女长幼皆宜，并且不会产生偏差。