第六十章帝位之途（四）[第1页/共3页]

汗青老是会给我们留下很多讽刺，这个重文轻武，以文教治国，被视为文人天国的光辉的宋朝文明，恰好是文人，在它的陨落过程中，扮演了很多不但彩的角色，是他们亲手参与摧毁了他们的“天国”。

相反，宋帝国的首要计谋是，在川陕地区根据山地坚毅戍守，荆襄地区有长江为支撑，并且两地能够通过水道，便利的调兵援助，趁机击破敌手。至于江淮地区，虽阵势开阔，不易守御，但那里有帝国战役力较强的江淮军，以城镇为依托，对方难以快速取胜。临安都被舀下了，江淮地区的李庭芝还在对峙，就是明证。

每一个从内里到这块地盘上杀一下、抢一把的家伙，只要实施所谓的“儒家道统”，便能够被谅解，乃至接管他们了？为甚么后代的满清来了，杀了个尸山血海，又大肆起用这些士子儒生？为甚么日本人也来了，烧杀淫掠，又大谈甚么“霸道乐土”？别人的眼睛始终在盯着你们，他们早就从汗青中体味了你们，乃至看破了你们。

郝经，字伯常，其先潞州人，徙泽州之陵川，家世业儒。祖天挺，父思温。天挺有重名，元好问之师也。金未，思温辟地河南鲁山。贼至，经母许匿窖中，贼?火熏之，闷绝。经以蜜和寒菹汁，决母齿饮之，始苏。时经甫九岁，人皆异之。金亡，徙顺天，为守帅张柔、贾辅所知，延为上客，二家藏皆万卷，经博览，学日进。

郝经给忽必烈的第二个建议更首要，因为这干系到老忽的汗位。

郝经要忽必烈以金世宗、金海陵王为鉴，指出：阿里不哥如果遁辞受遗诏，立即即汗位，号令天下，老忽您有家都回不了了。也是，搞这些东西，阿里不哥等人还真的不可。由此也能够看出，儒生们还是短长滴。

蒙哥在四川的死讯传来，忽必烈立即调集世人商讨。及世祖渡江围鄂州、闻宪宗崩，召诸将密议，经复进议曰：

在蒙古入侵北中国时，郝天挺在回避战乱的过程中病逝，而郝经的家属里更有多人死于兵祸，“蒙古逐略商、嵩、汝、陕、许、郑、陈、亳、颖、笀、睢、永等州，时民北徙者多死。”郝家恰是在三峰山之战的过程中，撞上了蒙古汉军的河北兵，由此百口归顺，所今厥后才气被张柔所知。

元好问也是郝经的教员，不难设想，他对郝经是有很大影响的。但一样是影响，杨邦?和胡铨带给文天祥的，为甚么又分歧？如果从第三者的角度来评价，不客气的说，恐怕只要“近朱者赤，近墨者黑”这句话。

好问字裕之，七岁能诗。年十有四，从陵川郝晋卿学，不事举业，淹贯经传百家，六年而业成。下太行，渡大河，为《箕山》、《琴台》等诗。礼部赵秉文见之，觉得近代无此作也，因而名震京师。复兴定五年第，历内乡令。正大中，为南阳令。天兴初，擢尚省掾，顷之，除左司都事，转行尚省左司员外郎。金亡，不仕。

帝国的太祖安定南边，就是走的这条路，以是才有郝经和刘整近似的建议。但这个计谋还需求个前提，那就是需求有一支海军。这个前提在刘整到北方后，就真正具有了。

“儒”的名声为甚么被搞坏了？它的职位为甚么在后代一落千丈？不要找别人，还是先问问这些所谓的儒生吧。

在忽必烈的谋士中，郝经在元史中也是有传记的，但关于他的出身说的并未几。(读看看小说网)：。

(这几章弄得像写汗青了，哈，不美意义。)

蒙哥的打算是上述计划的改进，他以四川为主攻方向，筹办占据长江上游，逆流而下。中路和东路作为管束，让中游的宋军没法对川中停止援助。但是，四川山地较多，易守难攻，短时候很难清除敌手，主力雄师没法抽身沿江而下。是以，这并不能有效冲破长江防地。