第五十五章、烧药天柱山[第1页/共4页]

但是安期生压根儿就没把佛教放在心上：“傍门外道罢了，何足论哉？”甚么佛陀、菩萨，就跟官方传说中的甚么山神、年兽普通，都是虚无缥缈的胡想罢了，拿这类胡想欺人并且自欺的外道，向来车载斗量，多他一个佛教也不奇特。

安期生哂笑道：“蛮夷之地，率兽食人，何足论也。”

正在此时，忽听身后一声痰咳，张禄多少吓了一跳——幸亏他自言自语的声音很低，也不怕被安期生听了去。从速撇下兔子，直起腰来，回身见礼：“先生。”

并且神仙在被刘累整合到一起之前，相互间的交换本就未几，各自操着自家的语法体系，本是中华一脉，就寥寥几句话也根基上说不大岔——就跟张禄穿越前的期间，直接能听懂古音的凤毛麟角，能够直接听懂古文的，却并不算过分罕见。

天上天下是有别于尘寰的一个独立社会，哪怕布局很疏松，毕竟也存在着一整套相互关联的完整设定。张禄一向想探听相干环境，只可惜畴前他跟着裴玄仁学道，而裴玄仁还不是神仙，所知有限，跟张坚又没见过几面，以是只捞着些蛛丝马迹罢了。这回就趁着学习的间隙，诚恳向安期生请教——最首要的题目就是，仙界传承中的阿谁断代，究竟是如何一回事儿？

当然啦，天上天下，群仙划一（刘累夺权之前），这两派的不同就比如后代一派学者主研量子物理，一派学者主研相对论，相互之间并没有很深的壁垒，内部也谈不上师徒父子。刘累谪了张坚，并不因为受害者是本身的徒孙就天公隧道（尘寰可不一样），张坚也并不因为本身是传承的刘累一派仙道，起而抵挡就会遭群仙唾骂——至于尘寰，梁任公厥后跟康南海分道扬镳，就被一票老派学者们漫骂了将近一百年。

神仙也是凡人做，必定会遭到其在凡人阶段的社会大环境影响，尘寰师徒，有若父子，天界固然非论这个，但教员毕竟于我有恩，是应当尊敬的。至于师祖，乃至于鼻祖，那就另当别论。

今仙的第一代是赤松子、容成子和轩辕黄帝，等等，他们全都直承古仙的教诲，约莫得道于五万年前。但是这个传承在约摸三万年前俄然产生了一个断层，那就是尘寰所说的“绝地天通”之事。

山间修炼，糊口实在古板，闲来逗逗小宠物，倒是放松身心的好体例。何况兔子也不难养，山间自有大把青草可供取食，不消张禄费太多的心。

至于古仙语，那是盘古、伏羲等辈古仙留下来的传承，只要语法体系，既没有成形笔墨，也没有语音——无笔墨何来语法，这点张禄听不懂，安期生也不肯多做解释，只说：“异日登天，自可知也。”神仙们担当古仙的遗产，天然要学古仙语，但是根基上把它当作一门死的说话，平常糊口中是不如何利用的。比如张禄穿越前，喜好读古书的人很多，开口就“之乎者也”的，那就少之又少喽。

尘寰史料记录，帝颛顼使重、黎绝地天通，但是在仙界，此事被归之于今仙尧。尘寰传说，黄帝以后有帝颛顼，帝颛顼以后另有帝尧、帝舜，然后才到大禹，大禹之子夏启初创了第一个家天下的王朝——夏朝。但是按照西王母、东王公今后历代登仙者所说，夏朝之前是有虞氏为天下共主，再往前是陶唐氏，有虞氏称本身的首级为舜，陶唐氏称本身的首级为尧，都只是借名罢了——跟轩辕黄帝一样，那些本该是神仙之名。

以是安期生没筹算教张禄古仙语，当然也不会在他面前大范围利用古仙语的语法——只在某些修行关窍上，以当时的语法体系实在解释不清楚，才尝试插入部分古仙语法。这类杂拌儿，张禄听得很愁闷，但是也不好撮要求：您就用古仙语讲课吧，我听得懂。