第九章 因缘[第2页/共4页]

圆觉道：“这统统都是他的劫数，射中所带，今后会是甚么样，还要看他本身的造化。”

柳元章沉默半晌，似有所悟。二人遂不再议论这件事，又聊起了当前的国度的情势，柳元章不由皱眉感喟起来，道：“现在朝廷昏庸，赃官鱼肉百姓，民不聊生。并且SD已经呈现了造反，东北地区高句丽又蠢蠢欲动，图谋自主，内忧内乱，再如许下去，恐怕国将不国啊！”

圆觉道：“佛教所说的人缘，详细来讲就是人缘果报，有因有缘，必定服从，有因必有果，有果必有因，此为人缘。就如同你种下一棵树，那树就会长大，将来着花成果。你种树是因，着花成果便是果；作歹多真小我，迟早必受报应，作歹是因，报应是果，这也是人缘果报。方才老衲为甚么说居士本日来此是人缘，也是这个事理。居士心中如果没有烦恼，本日也不会来这郊野看红叶，不会来小寺旅游，以是烦恼是因，来到此处便是果。人间万事万物，无不遵守此理，这是佛家的说法。居士儒学出身，天然也熟谙儒学典范，一样的事理，在佛家是人缘之说，在儒家则是和合之说。孔子曰：‘礼之用，和为贵。’孟子曰：‘天时不如天时，天时不如人和。’荀子曰：‘六合合而万物生，阴阳接而窜改起，性伪和而天下治。’礼之用，和是最首要的前提；孟子所说的天时天时人和，也夸大民气和是关头，只要人和，战役才有胜算；荀子所说的，则更近佛教人缘之说，六合和合与万物发展，不就是一因一果吗？固然儒释两家所指各有分歧，但此中事理倒是一样的。

柳元章道：“对于这上联，我是同意的，我们这些身处俗世的人，确切是烦恼缠身。即使气度豁达，再想得开，也免不了为一些事而感到烦恼，可下联说的，我就有迷惑了。”

圆觉道：“居士也不必深忧，管理好这一方百姓便是极大的功德。一个朝代有它本身的定命，居士忧国忧民当然是功德，只是很多事也是窜改不了的。”

圆觉道：“是兴是亡，老衲不敢妄自猜想，也只是根据史乘来谈谈当代罢了。”

柳元章听到这里，也大抵明白了圆觉的意义，因而就不再说了。

且说柳元章随圆觉进了禅室，那禅室的安插非常简朴，唯有一桌、二椅、一香炉、一蒲团罢了。桌子正对着门，上置一香炉，檀香的青烟自香炉中缓缓升起，一开端只是直直一根青烟，升到上空后，悄悄一扭，如同碰到甚么东西似的，全都平摊开来，向四周伸展分散。房间里满盈着一股幽幽的檀香，令民气脾皆净。桌子中间的墙上贴着一副春联，用楷誊写着：

柳元章见他不说，也就不再诘问，就把对本身的孩子柳毅的担忧奉告了圆觉。圆觉听完，道：“可否将令公子所写的四个字给老衲一看。”

柳元章一向堵塞的心顿时豁然开畅，一时思路万千，只是不晓得该从何提及。

圆觉笑着站起来，道：“可否了悟，全在你本身，这就是所谓的度己了。”

柳元章听了，这才稍稍缓过神来，但内心还是有些伤感。小和尚把一封信交给柳元章，然后道：“主持要对居士说的话，都在这封信里。主持还说，居士与佛有缘，他日定会相见。”

圆觉道：“居士感觉那里不对？”

除此以外，只要内里的一堵白墙前面，放着一个蒲团。两边是窗户，都向外敞开着，内里的树荫映进窗内，显得幽幽的绿。

圆觉道：“令公子生来有灵气，今后必定不是凡人之辈，所作所为，定将泽福众生，固然有诸多凶恶和磨难，定有人互助，逢凶化吉。居士以为道法虚空，是因为没有见过，待今后居士见到的时候，天然就信赖了。”