第77章：哲学[第2页/共2页]

遵循我的了解，四书五经就是中国的哲学，哲学是有关于人生观和天下观的学问。当然除此以外另有一些其他的题目，比如人是如何来的？身后去了那里？这世上有没有鬼神？构成宇宙的根基物质是甚么？时候和空间又是甚么东西？这些都是哲学所要思虑的严峻题目。不过对于我来讲，我最感兴趣的是人生的哲学题目。

作为老百姓真正意义上的第一个教员，孔子的巨大当然还不但这些，光光一本【论语】的聪明就充足先人望尘莫及、望洋兴叹、望梅止渴的了。比如，有个国君问孔子如何管理国度，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”这四个字就概括了管理国度的理念和体例，实在是太牛掰了，因为只要做臣子的听天子的话，做儿子的听父亲的话，那这社会就不会乱了。

欲知后事如何，且听下回分化。

因而，孔子的一个门生问死的意义，孔子答复说：未知生，焉知死？连生都没搞明白，还来搞死，那不是找死吗？孔子的这句“未知生，焉知死？”直接导致了中国的儒家知识分子是不信赖这世上有鬼的，信赖这世上有鬼，那就是科学。科学是佛教的事情，儒家是不信赖那一套的。但是儒家是很夸大丧礼和祭奠的，既然不信赖这世上有鬼，那为甚么要搞先人崇拜和祭奠这一套东西呢？这也恰是儒家的冲突之处，乃至于墨家的墨子也在攻讦儒家说：执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼，是犹无鱼而为鱼网也。”当然，儒家的解释是说，祭奠先人美满是出于一片孝心，祭奠六合是出于戴德的心，这戴德的孝心就是所谓的礼。这社会岂能无礼呼？

当然孔子最闻名的还是“仁”的学说，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这仁的思惟用孔子的话来讲，那就是“爱人”，因为爱别人就是爱本身，要爱本身起首要爱别人。这句话充满了哲学的辩证思惟，就像金木水火土的五行相生相克一样了不起。

除了以上这些乱起八糟的心得体味以外，我另有一个更大的收成。