七十四(1) 病遇良药病症退， 国无良将国运消[第1页/共2页]

沥仁孝回望母亲一眼，见曹太妃几次点头，又道：

大和尚手拈佛珠，不急不缓道：

七十四(1)病遇良药病症退，国无良将国运消

大和尚见仁宗体贴，点点头，又说，

他理了理身上法衣，又道：

“啊，大师高雅。朕于茶道，今后要向您就教。”仁宗沥仁孝自幼随曹太妃，不喜豪侈。他并不懂茶。真要就教的，倒是国事。以是顿时又说：

大和尚闻言又道:

“夫兴力，除贫僧方才列举的，另有一条相称首要，就是反腐之力。若无此力，国度早迟早晚便要亡败。米托佛，而举力反腐，便不能仅仅存眷出产发财，科技进取，物阜民丰。”

说话间，一行人进得佛堂正殿。但见殿上供了纵三世佛，乃燃灯畴昔佛，释迦牟尼现在佛，弥勒将来佛。皆金身遍体，雕塑邃密。

沥仁孝手捧青瓷碗却不饮，反探身扣问道：

“米托佛，陛下，前时沥重公主提起一事，甚为蹊跷。”

了因意守丹田，调匀气味，他明天要把话说透，便又道：

大和尚手把佛珠，目露祥光。可毕竟上了年纪，老斑鳞鳞，身形龙钟。但端坐蒲团之上，精力矍铄，声若洪钟。的确一派高僧模样。

“陛下，贫僧本日一计伤三势，或可保三十年朝中无虞。眼下辽亡回败，宋金交兵，亦两败俱伤。大夏四周劲敌皆有力攻我。阿米托佛，此一节或可保大夏五十年安然。”

“兴败二力，如何度量？”

西夏汗青上，曾有皇后擅权。最后弄得天怒人怨，民不聊生。了因就用这个说事。叫：

想想本身当时去刑部事急，并未着天子服饰，沥仁孝从速回宫，沐浴换衣，同母亲摆驾腾和尚庙。

“是了，大师。朕今番来访，至心就教治国之术。”

“就教大师何事？”仁宗见了因迎出佛堂，两句酬酢过后，直接要提甚么蹊跷事，立即问道。

小和尚们奉茶上点心后。了因笑道：

“米托佛，国之败力，外权觊觎，内奸谋反，政暗吏腐，民族分歧，贫富过激，天灾地祸等等不一而足。国之兴力，则是出产发财，科技进取，物阜民丰，政通人和等等。”

了因点点头，缓缓道来，却语音掷地有声：

三人入室，在将来佛前落座。佛前一联，上文是：

他要方向沥仁孝，却不说沥乾顺的家事，因为这已经是沥乾顺最大芥蒂，用不着说。

‘菩提无相内心中’

“那败力颇大，而兴力更加大呢？”仁宗确是明君，感到了因之言，看似虚玄，闻之笼统，但句句关乎鼎祚，就又谦虚问道。

‘佛说众生欲划一’

了因闻言，点头道：

前一段时候，沥仁孝听了因战略，登了皇位。今番更要听询如何治国了。

“大师，既然国有兴、败二力，那么只要满身重视兴力，让它总高于败力，为甚么不成以？”仁宗轻呷一口茶，当真问道。

话说大和尚见驾，却双掌合十，揖道:

下文写：

了因请仁宗太妃上座。本身却盘腿打坐在蒲团之上。他弱冠削发，这一蒲团业已坐了整整七十三年。

“那么，米托佛，一国甫立，便有兴、败二力。兴力畅旺，国强民丰。败力大增，逼迫兴力，鼎祚式微。兴力不敌败力，国将不国。”

仁宗一贯顺着母亲，何况他也的确想见大和尚。

“大师，何为兴、败之力？”沥仁孝初登大宝，人甚谦善。

“大师请进一步明示。”

“一国兴力庞大，其君王却不能不查那败力。有种败力，如吏治败北，能够百世难除，反愈演愈烈。兴力若不能抵，米托佛，国之危矣。”

“现在河套种粮，兴庆冶铁，大夏生长国力，正得当时。”