第二十一章 木里大寺[第3页/共3页]

1：木里大寺有一整套严格的构造体制，最高权力机构是“根松会”（长老会），该会由“西根”（总长老）为首级，执掌全寺宗教、行政办理大权。担负西根，须是宗教梵学上的大拿，具有职位和社会名誉，由全部僧众集会通过才被承认。

又是一个多小时才赶到康坞大寺，报上“西根”上师的大名，等着人去通报。我们对于见到“西根”的上师没报多少但愿的，毕竟这些修行的人，年纪一大把的时候越是感觉修行的时候长久，大部分都是在修行啊修行，见人他们是没多少兴趣的。

对着“西根”又是膜拜又是鞠躬地感激出来，和扎西的上师又是膜拜又鞠躬地别，看时候近中午，临时别去康坞大寺了，归去木里，吃完饭再说吧，我也要去看看那二逼女人不晓得还在不在呢。

我心一动：“阿谁本国人是不是叫洛克？”

这么老的老头另有上师这倒是让我们没想到，问起他的上师，说没在木里大寺，倒是在康坞大寺，得，没说的，赶去康坞大寺吧。

老喇嘛沉吟了会道：“从永宁土司把木里赠与活佛后又被封土司，他没想到的是纳西族在木里就渐渐没有了保存空间，东巴的日子天然也不好过。收养我的纳西人就是个东巴，他教我学东巴经，我才晓得东巴教里的大东巴把握的《东巴往生经》是个甚么样的经文，以是很长时候内我就四周汇集关于神路图和《东巴往生经》的质料，我差未几在十四五岁的时候，按照质料得知，实在早在十九世纪五十年代摆布，神路图就被木里王收进了本身的府中，至于《东巴往生经》的传承到甚么样，我就不晓得了。我也就这事问过我养父，他说，二十世纪初时，大东巴还在木里呈现过，到二十年代时估计大东巴早就不在人间。”