山海经第七点想法：尘埃所无法掩盖的鲧禹治水[第1页/共16页]

而鲧这小我呢？不长脑筋，只要他的建议，没有被帝尧接管，鲧就会不等帝尧的号令，直接去做。

舜是谥号，尧是谥号，大禹也是谥号。

大禹治水的神话，过分有失公允，大家皆只奖饰胜利者，却忘了失利的前驱者。

并终究，等来了阿谁能洞察民气，极有识人之明，且长于用人，乃至让先人都思疑是穿越者的舜。（详见前面的番外上古帝王的套路）

乃至于本来的鲧禹治水，变成了大禹治水。

即上古的四大罪族，直白点，被放逐者，全族被挂上罪人标签，架空在全部炎黄文明圈的边沿。

合起来作为一个名，意义就是‘摈除功业’。

当然，没有证据，听个乐就行了。

2002年，从外洋买返来的遂公盨，西周青铜器，铭文写：天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡民，成父母。生我王作臣，厥沬唯德，民好明德，寡……顾在天下。用厥邵好，益干懿德，康亡不懋。孝友，訏明经齐，好祀废。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复用祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲。

反倒是七千年汗青的良渚遗址，字多点，有十一个字。也是刻在甲骨上的，只不过国际社会不承认那是笔墨，称其为‘甲骨刻符’。

以是文命，貌似是指他身上有刺配（我猜的），也有能够是把任务刻在身上的意义。

就是直性子，我以为如何做，就如何做。我不要你觉得，我要我觉得。

经历过大水的朋友都晓得，大水是非常脏的，因为会把地下各种脏东西翻滚出来，另有各种肮脏淤泥。

二里头作为夏朝遗址，没有发明笔墨，实在是个遗憾，实在发明青铜器上有‘文’这个字。但是没有更多的字了。

这就相称于，93年我家这边发大水时，跑去把袁传授的实验田之土偷来，麻袋打包，往大水里扔一样。

这回倒得比较多，因为在近当代，禹和夏朝，备受争议。

不过有一说一，甲骨文因为只写了‘时夏’，以是确切也不能说夏是个国度。

其次，殷墟是商中前期的都城，是武丁及今后的商王地点地，当时候间隔夏朝已经好久了。

这类环境直到魏晋五胡乱华之前，都是传统。越往当代，越是如此。

他只是一名前驱者，他摸索着降服黄河的体例，他晓得堵疏并用，固然并不被帝尧所支撑，固然困难重重，可已经尽尽力地去做了。

这也是我很少解读《山经》内容的原因。因为山经，是夏朝人写的。

这段牵涉浩繁，既有不周山，又有共工国，我今后伶仃写一章来解释，这里我临时直接翻译。

那么记录大禹治水的，有笔墨的文物，有没有呢？

……

‘放勋’能够就相称于当代的‘大强’、‘铁根’这类名字吧。

但是讙兜说试一下吧，没有别的人选了。

第一，经历不敷、才气有限。

而云雨山、共工国山，都较着是在各大氏族的实际节制范围内，有人住。

不管如何，仁者见仁，智者见智。

穿地是浅显的地，田野随便一块地根基就是穿地。墟土顾名思义，就是丘墟的土，实在也是浅显土，因为没有被翻犁灌溉过。

这段说积石山东边有个先槛大逢山。黄河、济水都流过它，海北浸润着它。这直接证明，那边的‘海’恰是青岛湖。

用的是数学体例，精准地测出了地球周长，最后得出的计算成果，与当代测量成果比拟，偏差很小。

帝尧评价共工花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天骄易不敬。原文（静言庸违，象恭滔天）。

他姓姒，名叫姒文命。没有别的说法，他从小就叫姒文命。