山海经的第六点想法：灵照百里的智慧之光[第1页/共4页]

宵，夜晚八九点，‘昏’以后就是‘宵’。指吃完晚餐到睡觉期间的时候段。

但是对烛字定义，最早也只是周朝的，有没有更早？

是没有体例，除了超等科技，则没法解释，我才会引入外星人，或者上古科技的观点。

宵明指一个把早晨照的透明的一个东西。烛光指一道光柱。

在夜晚，激烈的光源如果朝一个方向传播，并且四周很黑，而氛围中粉尘、雾气较多，则会散射，构成较着的光柱。

白日的亮，和早晨火把照的亮，是完整不一样的，前者才气够叫做‘明’，即没有阴暗点。

操纵淡淡的薄雾，或者野生让氛围中粉尘密度进步。

也有能够，是两个女儿死了，化为灵光烛照。

那么人们才会将其对应起来。将舜的女儿，一个叫宵明，一个叫烛光。

前面都写了‘二女之灵’。

哈哈哈，这恐怕是最直观的了解了。

在最早的时候是如许的，厥后跟着医疗程度进步，婴儿成活率进步，取名字的时候才越来越早。

拍照棚里的反光伞，就是那种乌黑色的伞，卖力收光，打在想要照的处所，始光漫衍均匀，且温和。

要么那就是有人教了他《光学》，舜晓得操纵反光与散射，来营建现场氛围和震惊公众，增加自家人的奥秘感。

烛在甲骨文里，乃至更早笔墨里的象形，不是象形别的，就是象形那条龙。

值得一提的是，只是这么做的话，镜面与晖映的处所，二者中间，并不会构成光柱。

那么宵明烛光，从字面上了解，不就是灯笼、蜡烛吗？

因为遵循他们的说法，商朝烛字就应当是火把、火把如许的象形，金文、籀文像虫子，还能够解释为从‘蜀’这个发音。

搞清楚这两个名字背后所代表的征象，才好了解山海经里的记录。

他就只是个帝帝罢了，完整轮不上五帝级别。

舜所具有的知识，较着超出当时候的浅显人。

有女儿还没名字，恰好呈现不能解释的事件，以是联络起来，这是说得畴昔的，但我感觉太偶合。

这就跟我之前说的精卫女娃近似了，是把帝发明缔造的东西，或者其导致的征象，延长为了帝之女。

光最柔，均匀充满于每个点，是甚么时候？就是白日。

一种是反光，一种是散射。

啧啧，又是女儿，我们又一次看到了，驰名有姓的女儿，上一次还是炎帝的女儿们……

我特么都思疑舜是穿越者……

能够。

第一种能够，女儿。

则女孩用镜面反射照湖边，就会在湖面上空，构成一道较着的光柱。

以是这类质料，上古不是谁都能用的，或者并不能提高。想想，我们当代人，都没有家家户户刷反光颜料的。之前小时候家里停电，点的蜡烛也只能凑上去勉强看书，屋子里底子还都是黑的。

那么，通照百里，又长又直的光柱，以上古的前提，能不能解释呢？

“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”

山海经里，写的是：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”

山海经：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”

但是，这违背了前面的‘处河大泽’，是在大湖上呈现这类征象。

接着，另一个女孩，在湖中间的高台上，见火势变大后，将一座或几座巨大的镜面立了起来。

因为解读山海经，站在山海经的期间去想，我们只要找，山海经里其他提到其他‘烛’字是甚么意义，便能够了。

在周朝期间，释义为火把。

以是现在，官方也并没有给出，烛字的甲骨文到底是哪一个。