山海经的第六点想法：灵照百里的智慧之光[第1页/共4页]

因为解读山海经，站在山海经的期间去想，我们只要找，山海经里其他提到其他‘烛’字是甚么意义，便能够了。

搞清楚这两个名字背后所代表的征象，才好了解山海经里的记录。

能不需求外星人，那就不要外星人。

那么，本相能够是，舜在大湖上弄了个大型的篝火晚会，或是某种典礼。

这类透明，是全部地球大要反射阳光而至。

一种能够是二女升天了，被UFO带走了。

要么是他天赋异禀，从糊口细节中发明光的几种特性，并揣摩出了这些‘巫术’。

以是绝地天通后，只能老婆，或者女儿去干，舜只要享用她们带来的光环就好了。

当然，这类属于‘巫术’，即【当巫师的多少种装逼伎俩】。

一种是反光，一种是散射。

跟厥后【火和蜀】的字形，差异有点大……

起首，搞清楚宵明、烛光的字义。

则女孩用镜面反射照湖边，就会在湖面上空，构成一道较着的光柱。

如何这么牛逼呢？连络【上古帝王的套路】那些解读，连络舜从微末之际崛起，出人头地，走上人生顶峰的过程。

光柱把舜的两个女儿带走了，对于旁观者而言，天然是二女之灵，通照百里。

我更情愿信赖，是古之帝王舜，那灵照百里的聪明之光。

但是对烛字定义，最早也只是周朝的，有没有更早？

夜晚，大湖上，两颗发光体悬飞着，照亮周遭百里。

那么这句记录，就是指二女有神异，站在大湖上，灿烂百里。

这算是我对此最明智的解读了。

同时，在那湖中心的大型木制高台上，舜的女儿于薄雾中翩翩起舞，或是某种祭奠的傩舞。

山海经里的尧……就是个帝帝。

有女儿还没名字，恰好呈现不能解释的事件，以是联络起来，这是说得畴昔的，但我感觉太偶合。

甲骨文呢？甲骨文有没有烛字？

……

而想构成光柱，实在很简朴，只要光传播的途径中，有粉尘、灰尘、薄雾便能够了。

以神权烘托皇权，以宗教进步政治的逼格。

翻遍山海经，尧只要对帝尧台的提及，除了开篇那句以外，另有‘狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴’，总之让我们晓得他是个帝，就没了。

烛光呢？不要曲解，烛不是蜡烛的意义，籀笔墨形为‘燭’，蜀的象形就是葵虫。

在上古乌黑的夜晚，除了月光和火把，就没有其他光源的期间。

那么，舜生的宵明烛光，到底是物品，还是女儿？

那么宵明烛光，从字面上了解，不就是灯笼、蜡烛吗？

毫无疑问，用‘产’这个字，就没有歧义了，必然是生孩子。

光最柔，均匀充满于每个点，是甚么时候？就是白日。

说是探照灯，或者是大型照明设施，我都信，起码没有欺侮前人智商。

这是大型灯光秀：《烛光》。

人们看到横在半空中的光柱，是极其震惊的。

这里的‘生’，就是指衍生，指始均的一支后嗣衍生出了北狄这个部族。

山海经：“帝俊生后稷，稷降以谷……”

以是现在，官方也并没有给出，烛字的甲骨文到底是哪一个。

拍照棚里的反光伞，就是那种乌黑色的伞，卖力收光，打在想要照的处所，始光漫衍均匀，且温和。

很抱愧，有近似的，但是字太笼统了，是个长长的虫子，上面有火。

这个典礼中，他弄出了非常震惊人的‘灯火演出’。

生，除了生孩子，另有衍生、缔造、传承的意义。

在周朝期间，释义为火把。

不成能我们比前人还惨吧？

比如《帝系》里就写：黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产蟜牛，蟜牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜……