第八章 守墓异兽第二篇[第1页/共8页]

多年今后，风后才又向黄帝提起了那只红色的鸟。他说，这只鸟名叫毕方，形状与鹤类似，习性也几近没有辨别，是以偶然被误以为只要一条腿。毕方的羽毛是深浅不一的红色，喙相称广大，玄色并带有红色的斑纹。恰是这只鸟，将黄帝征讨四方时杀死的敌军封闭在泰山当中。当然，借助这只鸟也能够将那支亡魂构成的军队开释出来。只是博学的风后也并不晓得体例罢了。

7、英招：

麒麟（qílín）：中国传统瑞兽，脾气暖和，传说能活两千年。前人以为，麒麟出没处，必有吉祥。

《山海经·东次四经》：“钦山，多金玉而无石。师水出焉，而北流注于皋泽，此中多鳝鱼，多文贝。有兽焉。其状如豚而有牙，其名曰当康，其当康鸣自叫，见则天下大穰。衔懿行云：“当康大穰，声转义近，盖岁将丰稔，兹兽先出以鸣瑞。”

这一脉发源于黄帝，传说黄帝祖神为应龙，麒麟为应龙以后。1以是麒麟正脉是黄帝轩辕氏的首要分支。

明十三陵神道旁的植物石像当中，就有獬豸的身影。

唐朝闻名学者韦表微曾作“麟台碑铭”：李白、辛弃疾以及明朝王穉登、孙宜等闻名墨客均为麒麟台留下了脍炙人丁的诗句。唐武德四年，据西狩获麟之故，巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年，进士张九叙作斗书“麒麟冢”三字，刻石立于台前。天启年间，县令方时化在此修建古刹，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟台胜迹更加名震四方。

南宋高宗绍兴三十一年（金世宗完颜雍大定元年），年方21岁的爱国墨客辛弃疾，插手抗金叛逆兵，途笃巨野麟台，即兴作五言律诗一首：

“见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者”，见《异物志》。

春秋战国时，楚王仿照獬豸的形象制裁缝冠。秦朝时正式赐给御史作为饰志，后遂称“獬豸冠”。据古文献记录：“侍御史冠獬豸冠”（《秦会要订补》卷十四）。“法冠，一名獬豸冠，铁为柱，其上施珠两枚，为獬豸角形。法官服之。”（《隋书·礼节志·七》）。

胡文焕《山海经图说》云：“钦山中有兽焉，状如豚，名当康，其名自呼。见则天下大穰。韩子曰：穰，岁之稔也。”

检察图片[鸟山石燕作]

“西狩获麟”：产生在春秋末期鲁国西境大野泽。其有笔墨记录的汗青，起首见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》。战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记录了这方面的内容。

6、有将家运转好、灾害减轻用处。麒麟是吉利的代表，将其安设在家中，镇宅辟邪，增加家中吉利的感化，不但令屋主奇迹顺畅，连带财气亦会好转。除此以外，铜麒麟还能替仆人挡去滞运的霉气。普通用于转运的铜麒麟最好是颠末开光的，其力量才气阐扬淋漓尽致。

人听到黄帝的哀叫。因为这叫声被另一阵锋利的声音袒护了。黄帝只感觉一阵红光闪过，象群便得了号令一样停下了沉重的脚步。国王放下袖子再看，玄色的影子已经消逝，远处，一只红色的大鸟越飞越远。四周温馨了下来，连草叶发展、蚯蚓呢喃的声音也听不到。

有很多民族和姓氏把麒麟当作图腾和祖神，此中，目前被公认的“麒麟正脉”为姬氏（现为姬氏郭姓），即周天子一脉。

号称是替天帝看花圃的神，但看起来充其量不过是只神兽罢了。

厥后，出于便于誊写和影象的需求，“廌”字从“灋”中被隐去，简化为“法”，但是它所意味的中国法律传统文明并没有随之消逝。獬豸在我国当代法制监督史上仍有着不凡的涵义。因为獬豸是“法”的化身这一特性，从先秦到明清，“獬豸”形象被当作监察、审计和司法官员廉洁朴重、法律公道的意味，在各种场合被常常利用并作为监察御史和司法官员等的首要标记。