第七章 风水局之谜（二）[第1页/共3页]

“徒弟，你是说他有帮手？”

“我们村祖上武行出身，这处所现在好武，男女长幼都懂几招。”这警官说完就让村长把祠堂的门翻开了，这村长骂骂咧咧的，相称不甘心的把这们翻开了。

这祠堂的门主灶三者，可谓是各得其所，弟子主，主生灶，灶生门，三者互生无克或比拟和又合宅主之生命之福元，意味此人丁大寿，福寿双全。而这院中的死水可谓是奇妙，核心一圈描画了一圈黑底金字的罗盘。李孝清跟在前面他熟谙这罗盘就是罗浮六十四卦法安排的罗盘，而中间泉眼还种了一朵白莲，这祠堂四周画的也是莲花，不过却与佛家的莲花有些差别。

“小清，你记取反是人们本身安插的大阵即便是再完美的大阵，即便你的修为能够破裂虚空，但是你安插得大阵老是有遗漏之处的。”

“哎呦，这祠堂安排有门道啊。”这老羽士一进门就感受这大院里风水安排有讲究。普通的阳宅先看大门，次看主房门，有东四西四之分。主房普通无定位，高大者就好。只要门主相生，即以吉断，相克即以凶断，这就是阳宅普通的观点。至于厨灶乃摄生之所，所关甚大，第一与门相生，其次与主相生。若仅仅以厨灶为重，直断祸福，轻去门主相克之理，亦非定论。可这最让惠老道赞叹的不是这门、主、灶三点，而是这大堂里的泉眼。

“你就空动手跟我去那祠堂？”老羽士看了眼李孝清有些嘲弄的问道。

“徒弟等等我。”李孝清跟着老羽士走了出去。

这时法师立即拿开腊烛，手拿着瓷碗接着人油，一向到滴完为止。这时法师必须开端拿这碗人油，放在法坛，开端二十四小时全天候不竭地持续祭练。

这安插这玩意的可不是简朴的人物，老羽士明天只是光论风水啥都没说，这给刚开端骂骂咧咧的村长活活说的满脸笑意，这老脸上的褶子都笑翻了。

“没错，那村里祠堂画着莲花图案，在这偏僻山村能发明此等印记，想必尽皆是白莲教所为。”老羽士见到这李孝清有些不懂，也晓得这李孝清之前的徒弟只是给他传授技艺，并未讲这江湖之事。

“此人是谁？”李孝清问道。

“走吧，我们去那庙和那祠堂看看，先看看村里的祠堂吧。”老羽士不管三七二十一就往祠堂那边走，边走边说“村长啊，我们村里那些年青人都挺有力量的啊，我看我们村那地里农户收的也快，这半片地都收完了。”

白莲教渊源于中国佛教净土宗。北宋时，净土念佛结社流行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，亦有在家书徒。南宋绍兴间，吴郡昆山(今江苏昆山)和尚茅子元(法名慈昭)在风行的净土结社的根本上建立新教门，称白莲宗，即白莲教。

“只如果人安插的大阵就有遗漏之处？”李孝清嘀咕道。

说话间这李孝清跟着老羽士来到了祠堂，此时这阵法却与白日不一样，这祠堂此时阴暗可骇，李孝清倒是晓得了，这阵法白日是聚阳阵，早晨倒是聚煞阵。

祠堂大院是方的，而核心清出来的处所倒是圆的，照应着天圆处所，而这院子以泉眼为中间分为二十层，第一层到第二十层别离是：天池、天赋八卦、八煞黃泉盤、蓮池心法地盤(正針)、盈縮六十龍、二十四天星、二十四節氣、七十二龍、人盤(中針)、人盤一百二十龍分金、罗浮圆孔卦、天盤(縫針)(淨陰淨陽紅黑字)、天盤一百二十龍分金、罗浮卦数、莲花圆圈、莲花圓圖卦運、三百八十四爻、二十八宿刻度、三百六十周天刻度。

清朝嘉庆年间的白莲起事闹得最凶，这朝廷派兵弹压，叛逆起首发作于川、鄂、陕边疆地区，斗争地区遍及鄂、川、陕、豫、甘五省，乃至还涉及到湘省。