第11章 南城佛刹寻一僧[第2页/共3页]

太祖天子的《御制文集》当中也有写天界寺的，此中一首《天界寺春雀》写道：

但是衙门的书吏差官们个个有利不起早，还未曾听过有这等风骨的。

冯二一愣，这才真的信了，赶紧摆手道：“打趣，打趣！”

谁知那知客僧竟不将他往寺内带，而是一起出了寺门。

冯二瞪大眼睛，内心缓慢地盘算了一下，焦心之情溢于言表。

雨过帝城头，香凝佛界幽。

天晓得他们在燕子矶的甲字四号仓里，那一万多石粮食是如何回事。

梁叛不明白知客僧的那副神采是甚么意义，不过还是跟着走了畴昔。

合法梁叛惊奇不定之时，那知客僧愣住脚步，指着寺外树丛中的一条巷子，说道：“施主请看此路，一向向前，遇岔道便向左，通往本寺一处别院，八指便在别院当中。小僧不便带路，请施主自去罢。”

太祖对天界寺可谓情有独钟，车驾巡幸多次，因为这天界寺便是太祖爷自掏腰包所建。

唉，本来一个简朴的杀人案子，这些削发修行的和尚羽士们，何必要来插这一脚啊……

最要命的就是第四种——偷换。

比如夹带、托运、吃耗损、偷换等等。

燕子矶甲字四号仓内里的那一万多石米，就是他们从客岁的漕粮中一点一点偷换出来的。

漕帮常常会提早两三个月，在南都城中调集各路商贾，凑足一笔货款，多则百万，少则数十万，命人先到北方以低价订购土产，如外相、人参、鹿茸等等，等漕船一到北方，卸空了漕粮，立即在北通州或者北京交割这些土产，拉满了船带回南边。

何况和尚收支城门只要登记便会检察度牒，三庙门不会弄错，那八指和尚应当就是在天界寺的！

由南到北这一趟因为漕船满载，是带不了多少的，主如果空船回程这一趟。

虽说朝廷在漕运的船费上，遵循路途远近、漕粮数量，已有订价，利润并不非常可观。

他赶紧取出一根火折子，当场将那张纸烧掉，这是不留手尾，制止给梁叛招费事需求行动。

盖因漕帮的买卖，大头永久是在挂在漕运上。

万履随钟集，千灯入镜流。

梁叛抓住冯二的手腕，悄悄压了下来，笑道：“冯二哥言重了。”随后收敛笑容，极慎重地提示一句，“记取，都察院仲春十五索查各路漕帮账目，另有四天，请你们齐老迈早做筹办了。”

“八指？”那知客僧暴露一丝古怪神情，看了看梁叛的皂衣公服，“喔”了一声，“请施主跟小僧来罢。”

当下呵呵一笑，将手中的账簿纸晃了一下，点头道：“我这小我不喜好欠情面，冯二哥和漕帮弟兄帮我的忙，我也送你们一个小礼品，就是这么简朴。”

吃耗损就比较简朴，漕粮从南到北上千里水程，粮食在上船、卸船和运输过程中必有耗损，漕帮从这当中下工夫，积少成多，也很可观。

因为漕粮交卸时只称重量，不会全数开包查抄，以是漕帮每年都会打这批漕粮的主张。

当年高启就因参与修撰《元史》，在天界寺投止过，这位“明朝最巨大的墨客”在投止天界寺时，便作过一首《寓天界寺》的五言律诗，诗云：

因为这批粮食一向放在堆栈里未曾脱手，以是装米的口袋上另有各地漕米的字样，只要一查便是极刑！

南都城中富商靠这批货色常常大发其财，漕帮从中抽成或取佣金，也有大笔进项。

天界寺在南城凤山上，出了聚宝门另有二里多三里路，梁叛看看天气，现在到天界寺打个来回，哪怕事情顺利途中不加担搁，估计也要到中午了。

夹带就是将南边的土产夹带在漕粮当中，