第七十节，天师道[第1页/共10页]

北魏寇谦之修道嵩山三十年，为适应汗青潮流，对天师道停止了较为完整的鼎新，使玄门摆脱了原始宗教的粗陋陋劣的风采，从而获得北魏朝廷的承认，从官方进入殿堂，寇谦之成为一代宗师。而后，玄门不竭获得历代玄门大师的丰富、生长，完美了玄门的思惟体系和斋醮典礼，使玄门成为中华民族传统文明的一个首要构成部分。

鉴于此，继起的封建统治个人认识正一道对封建王朝的严峻威胁，故而决定对其停止正统化改革，以适应封建独裁统治的需求，因而呈现了由南北朝世家大族出身的寇谦之和陆修静、陶弘景建立的神仙玄门。

“先生无妨一试，不可就算了。”成公兴姑息着说。

寇谦之在家修炼，固然无效，却仍然对峙。这一天，他到姨母家串门，见到一个叫成公兴的帮工，卖力做活，而形貌却较独特，身材魁伟，如象用不完的劲儿。征得姨母同意，他带成公兴回到家里帮活。成公兴在寇家干活，不怕脏不怕累，深得寇家对劲。

三宰相举荐跃身国师

本来，成公兴是一名神仙的弟子，因火烧仙宫，徒弟罚他到官方，劳役七年。成公兴以授道来赎罪，七年期满，就返回仙宫去了。

崔浩，字伯渊，清河人，为北方第一大族，崔浩一支，更加显中之显，尤出众望。崔浩之父崔宏，有帮手之才，官至天部大人，封为白马公，为北魏先朝重臣。崔浩自幼养尊处优，又生得“纤妍结白，如美妇人”，少好笔墨，博览经史，阴阳五行，百家之言，莫不精通，深研义理，出类拔萃。他秉承父业，入仕朝廷。从道武帝到明元帝，己官至左光禄大夫，父子均为朝廷近臣。太武帝即位，更是军国大事主谋者之一，因他主张操纵汉人，实施汉制治国，获咎部分鲜卑贵臣，太武帝迫于众议，让崔浩临时去官在家，而大凡国事，必决崔浩。寇谦之选中崔浩，是最合适的意中人。而崔浩是想借助寇谦之的玄门，拉拢太武帝；借助皇权，实施汉化主张。因而，崔浩上书死力保举寇谦之。先赞太武帝圣德腐败，再捧寇谦之如神如仙，到临北魏，为上天之吉兆。圣上应天承命，不会遭到世俗的滋扰而顺天报命的。

以东汉天师道为主的中国玄门，历经魏、晋和北魏之初，其教理教媾和教团的存在与生长，一向处于分离状况，没有为官方承认。

一巧遇异人成兴公

张鲁号称“师君”，为天师道道最高首级，又是最高行政长官。初入道者称“道民”；入道已久，并信道入高深则任“祭酒”，各领部众，领浩繁者称“治头大祭酒”。张鲁以“治”为办理单位，在其统治地区内，设有二十四治。各治不置长吏，以祭酒办理行政、军事、宗教等事项。祭酒则为一治道民之本师，并要按期集会参访。

二嵩山修道三十年托神降授天师位

自此，寇谦之以“国师”的身份，到处游说，自以为跻身朝廷，给玄门争职位的机会己经到来。

自此，寇谦之以“天师”身份，鼓吹玄门，并对“天师道”停止“三清算”。使天师道以新的面孔活着间传播。北魏明帝泰常八年（公元423年），合法秋高气爽、晴空万里的金春季候，寇谦之端坐石室，正诵《老君音诵诫经》，俄然少室山颠，云蒸霞蔚，灵光普照，在五彩缤纷的云上端坐着一名神仙，这是老君玄孙，上师李谱文来临。寇谦之当即走出石室，瞻仰拜见。上师说：“受老君之命，特为授汝能‘劾召百神’，定‘坛位礼拜，衣冠典礼’的《录图真经》，并传授销炼金丹、云英、八石、玉浆之法，望谨慎奉持，帮手北方泰平真君。”