一相无相分第九[第2页/共2页]

「须菩提！于意云何？斯陀含*能作是念『我得斯陀含果』不？」

华语「不来」或「不还」，声闻第三果。谓不再来，或不再还于欲界也。此位须断尽界见惑及欲界九品思惑，方证得之。当断第7、八品思惑时皆为向，已断尽第九品为果。

阿罗汉：

须菩提答复：「不会的，佛陀！为甚么呢？须陀洹的意义是入圣流，而究竟上是无所入的，不固执色、声、香、味、触、法等六尘境相，因为心中没有取捨的妄念，不随六尘流转，以是，才叫作须陀洹。」

「不会的，佛陀！甚么原因呢？斯陀含的意义是一来往，已证初果，要再一往天再上，再一来人间，断除欲界思惑。而究竟上，他对于五欲六尘已不起贪爱了，应是体顺有为真如之理，在这有为真如之理上，那有来往之相呢？因为他已无来往之相，以是才叫做斯陀含。」

华语「入流」，声闻四果中之初果。有三种义：1、入流，谓初入圣流也；2、逆流，谓逆存亡之暴流也；3、预流，谓得预贤人之流也。此位须断尽三界八十八使见惑，方证得之，当未断尽时皆为向，已断尽为果。

此位须断尽三界见惑及欲界九品思惑，并色界、无色界八地七十二品思惑方证得之。当未断尽时为向，已断尽则具六神通，入无学位（前三果皆为有学位）尚须进趣修学也），所事已办（即断见、思惑之事已办），不受后有（将来的果报或后代的心身，曰后有），称为阿罗汉道。

乐于在山林中寂居静修的人。

「不会的，佛陀！如何说呢？因为实际上并没有甚么法叫做阿罗汉。所谓的阿罗汉是彻悟我、法二空，不再随妄境动念，只是寂然如如，才为此立一化名。佛陀！如果阿罗汉起了我得阿罗汉的动机，那么，就是有了我、人、众生、寿者等法相对待别离，就不成以称为阿罗汉。