第三十一章 丹田真炁[第3页/共3页]

诗文以后，又写道：“心无所执，虚极无极，上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我心通六合，六合通我心，我与六合，似契似离，归于大同，浑然人我，合于六合。”李衍看到这里，心中一动，恍然如有所悟。畅谈以后，便是修习方法，如何采取，如何归引，图上绘了然经络、要穴位置，笔墨注了然运转体例，注解甚是详确。

他收起经籍，吹灭灯烛，然后上床睡下。平时他修习吐纳，偶然盘坐，偶然平卧，多数时候则是盘坐，此时修习《睡经》，天然是取平卧身姿。吐纳之法，讲究“吐细、纳绵”，呼吸之间，讲究“细、长、深”，吐纳达到最高境地，能够断绝呼吸，渐入胎息之境。经籍的“锁鼻术”“胎息诀”，便是吐纳的最高境地，二者殊途同归。

到得此时，心念似有似无，若存若亡。他凝神聚意，按经籍“引炁”之法，缓缓归入一口炁，经过膻中穴，缓缓引入气海。然后再存神定意，一念守炁，内视丹田位置。

“内视”之法，为统统修道者所必习，是最根基的入门工夫。内视讲究：内观心起，觉一念起，即须除灭，务令温馨。佛教中人，讲究“静能生定，定能生慧”，道家中人，则讲究“静神灭想，清虚玄寂”，语虽有别，其理则一。

看到这里，李衍心中一动，俄然想起畴前看《黄帝内经》时，曾见过此字，当时不知何意，就西席尊，师尊说我“悟性尚浅，机遇未到，待机遇到时，天然会晓得”，这里所说的“炁”，当是《黄帝内经》说的“炁”了。要义以后，便是如何修习，以及修习方法。