第三十一章 丹田真炁[第1页/共3页]

看到这里，李衍心中一动，俄然想起畴前看《黄帝内经》时，曾见过此字，当时不知何意，就西席尊，师尊说我“悟性尚浅，机遇未到，待机遇到时，天然会晓得”，这里所说的“炁”，当是《黄帝内经》说的“炁”了。要义以后，便是如何修习，以及修习方法。

又往下看，便是《睡经》，李衍心道：“向来只晓得有佛经、道经，另有儒家典范，却向来没传闻过《睡经》，莫非这睡觉也是修炼法门？师尊一眠数日，莫非便是这门工夫？我倒要细心参详参详。”持续看下去，有诗写道：

大师谈笑一阵，疲累上来，倒头便睡了，黑甜一觉，直到次日天大亮才醒来。

李衍一时没解过味来，转头望向凌霄。凌霄别过甚，强忍着不笑出声。李衍恍然明白过来，不由得大窘，仓猝道：“要不然，我和凌霄合骑一匹罢。”说着便要上马。张惠茹瞪了他一眼，道：“两个大男人合骑一匹，你们受得了，马受得了吗！”

此时现在，他感觉身材已荡然无存，四肢百骸，已与六合合二为一。意念感知处，感觉本身的呼吸细绵之极，若断若续，如有若无。到得最后，渐入佳境，已浑然不知本身是睡是醒，是修炼还是睡觉了。

李衍平卧在床，先放松满身，重新颈起，后至肩背，然后再到四肢。待四肢百骸都放松后，再撵走邪念，收摄思路。未几一时，只感觉心神澄明，一念不生，垂垂达到不知身为何物、不知心为何物之境。

到得此时，他不敢用心动念，但心中清楚，这便是“真炁丹田”了。当下守心如一，寂然不动，遵循经文之法，缓缓运转真炁，循着经络行遍满身，然后又复归丹田。如此循环几次，垂垂感觉，丹田真炁越来越闪现，气机运转也越来越顺畅。

到得此时，心念似有似无，若存若亡。他凝神聚意，按经籍“引炁”之法，缓缓归入一口炁，经过膻中穴，缓缓引入气海。然后再存神定意，一念守炁，内视丹田位置。

欲知睡梦里，人间第一玄。

李衍轻叹一声，笑道：“只是不知我身上的银子还够不敷。”探手入怀，却摸了个空，不由大惊道：“糟糕，我的银子不见了！”世人传闻，忙上前扣问。李衍想了想，皱眉道：“必然是昨晚和黑衣人打斗时，我急着逃命，丢在山上了。”此时为了几两银子，自是都不肯归去寻觅。凌霄笑道：“不打紧，李兄，这里有二师叔给的五十两银子，两匹马还买得起。”

诗文以后，又写道：“心无所执，虚极无极，上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我心通六合，六合通我心，我与六合，似契似离，归于大同，浑然人我，合于六合。”李衍看到这里，心中一动，恍然如有所悟。畅谈以后，便是修习方法，如何采取，如何归引，图上绘了然经络、要穴位置，笔墨注了然运转体例，注解甚是详确。

《睡经》最后，是“锁鼻术”“胎息诀”，乃是《睡经》的最高层次。经文要义，归结起来，不过四个字，即修炼“丹田真炁”。李衍在山上时，曾随师修习吐纳之法，此时见经中所绘经络、要穴，与本身修习的普通无二，心中大喜，心想：“凌霄说的半点不差，此经与师尊修习的，公然同根共源。”所分歧者，本身修习的是“气”，此经修习的是“炁”。

“内视”之法，为统统修道者所必习，是最根基的入门工夫。内视讲究：内观心起，觉一念起，即须除灭，务令温馨。佛教中人，讲究“静能生定，定能生慧”，道家中人，则讲究“静神灭想，清虚玄寂”，语虽有别，其理则一。