第五十七章 是非与对错（上）[第1页/共2页]

不管面前有甚么困难，李舒崇决定还是顺从内心的呼唤，把本身的胡想持续下去，重修昌南书院，传承中原文明，势在必行！

“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。

路太小港村，穿过东埠古街，未几时就来到了高岭山的脚下。李舒崇把电动车停在路旁的一户农家门口，锁好车，奉求了一名白叟帮手照看后，沿着巷子徒步而行。

李舒崇默念着屈原的《涉江》，一步一步地走到河滩上，面对着哗哗的流水，持续轻声念叨：

一起上，长幼二人扳话起来，李舒崇发明丁老夫竟然很健谈，规戒弊端，常常一针见血，显得见地不凡，一点也不像浅显的乡村老夫。在得知李舒崇筹算重修昌南书院后，丁老夫也大加赞美。看到李舒崇固然年青，却如此正视中原传统文明，丁老夫便翻开了话匣子。本来，丁老夫固然因为期间的启事没有读过书，但是家学渊源。据族谱考据，丁氏的远祖是东汉的名流陈实。陈实在作太丘县（现在的河南省永城县）县令期间，爱民如子，百姓安居乐业。一天早晨，有个小偷混进了陈实家里，躲在梁上，想等陈家人睡着后偷东西。陈实发觉后并不张扬，却借机训戒他的儿孙们要严格要求本身，力求长进，不要学“梁上君子”的行动。小偷听后，便从梁上跳下请罪。陈实从面孔上看出这个小偷也是糊口所迫，便送了他两匹绢，放他归去。此事鼓吹出去后，县里盗窃的事情便很少产生了。

李舒崇在河滩上走着，内心却在记念着这位巨大的爱国主义墨客。冥冥当中他有种错觉，屈原并没有死去。只要另有人在寻觅他的精力，学习他的诗词，他就没有死去。传闻，司马姑息去太长沙实地考查，固然没找到屈原留下的陈迹，却找到了属于本身的《史记》；厥后的李白、杜甫都去太长沙，都去凭吊过屈原。杜甫在《天末怀李白》中如许写道：“应共冤魂语，投诗赠汨罗。”但愿屈原的诗魂能伴随并保佑落魄的李白。近代的鲁迅不但钦慕屈原，也尊敬最早为屈原写传的司马迁。鲁迅奖饰《史记》是史家之绝唱，无韵之《离骚》，而他本人的《号令》也被更厥后者称作无韵之《离骚》。看来，凭吊屈原的都是同一起的人。

失恋的痛苦只是一方面，本身的所作所为不能被人了解才是最令人痛苦的。李舒崇现在的表情非常的沉重，他想起了屈原投江之前与渔夫的对话。大请安思是如许的，渔夫问道：“您不是三闾大夫吗？为甚么来到这里？”屈原说：“全部天下都是浑浊的，只要我一人明净；世人都沉浸，只要我一人复苏，是以被放逐。”渔夫说：“贤人，不受外界事物的束缚，而能够跟着世俗窜改。全部天下都浑浊，为甚么不随大流呢？世人都沉浸，为甚么不喝点薄酒呢？为甚么要度量美玉普通的品格，却使本身被放逐呢？屈原说：“我传闻，刚洗过甚的必然会弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的必然会抖掉衣服上的沙土。谁能让本身明净的身躯，接受外物的净化呢？我宁肯投江葬身鱼腹，也不使本身接受世俗的尘垢。”因而他写了《怀沙》，然后抱着石头，投汨罗江而死。

带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。

李舒崇不由假想：假定屈原没有被放逐，而是和光同尘，宦途东风对劲，那么他还能写得出令人荡气回肠的《离骚》吗？如果那样，屈原也就不是屈原了，楚国不过量了一个“和珅”式的官吏，却落空了阿谁前无前人的大文学家。屈原受难，中原文学史却得福了。

“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，故将愁苦而终穷……”