第6章 水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中(6)[第1页/共3页]

一天，一个老衲人与一个小和尚出去化缘。一起上，小和尚不时地对老衲人抱怨：“坐在禅房里念佛多舒畅啊，为甚么非要千里迢迢地出来化缘？”

但那是被动的动，是被别人拖着在动，是被风吹着在动，是随水漂动，是

从底子上来看，补短，是试图窜改本身的本性和天赋，成为最好的别人。

拉长。他把本身能写小说的好处不竭拉长，一向拉长到了诺贝尔文学奖的领奖台。一样，巴菲特的长板是炒股，如果他要弥补本身文学的短板，恐怕只能是一个糟糕的编剧，连一部烂片也编不出来。

人要活着，不要被活着

“熵”是甚么？

而活给别人看的人恰好就糊口在别人的监狱当中，他们最大的哀思就是不能自主体验生命：明显想哭，却会装出一副笑容；明显想笑，却不得不装出一副哭相。

人最应当做的事情不是去补短，而是去拉长。

“绿草求她地上的朋友，树木求他天空的孤单。”

“它们享用的是斗争的欢愉啊！”老衲人说。

前人说，智者有所不虑，巧者有所不为。

“明显是辛苦，如何会是欢愉呢？”小和尚嘟嚷着。

有如许一个故事。

固然活给别人看的人整天也在忙，也在动，但那是被动的动，是被别人牵着鼻子在动。他们活动的方向不是向前奋进，而是向后逃窜。驱动他们逃窜的心机动力是回避痛苦――回避丢人的痛苦，回避被别人瞧不起的痛苦，回避被别人嘲笑的痛苦。在逃窜的过程中，他们会压抑本身的志愿和渴求，安葬实在的本身，被别人裹挟着逃窜。以是，他们不是活着，而是被活着。正如《猖獗原始人》中所说：“我们这不叫活着，这只是没死。”

活着就会动，不动的东西是死的。当然，死的东西很多时候也会动。

与此同时，在生命体验中另有两点相称首要：一是不能寻觅捷径，二是要遵循本身的志愿去感受。为甚么生命体验不能寻觅捷径呢？你看，生命的起点是生，起点是死。如果有人要寻觅生命捷径的话，最快的捷径就是生下来就死。如答应以省略掉人生的很多烦恼和痛苦，省略掉很多盘曲和波折。那么，你情愿挑选如许的人生吗？

“熵”是一种混乱无序的状况，佩妮把东西乱放一气，臭袜子、脏内裤，用过的锅碗瓢盆满屋子都是，毫无章法，就像一个渣滓场。这就是“熵”的表示。

甚么样的人是聪明的人，就是晓得本身的短板，底子不考虑补短的人。

所谓拉长，就是以实在的本身为根本，不竭去拓展本身，把本身的好处阐扬到极致。

人只要英勇地采取这一究竟，对于经历的痛苦不删节，对于将要到来的痛苦不躲避，才气体验到生命的意义，感遭到生命的巨大。

被地球引力节制着在动，而不是主动在动。

落空自在的人是最痛苦的人，他们常常生不如死。

活着是主动在动，是主动自发的，会遵守本身的志愿，而不是别人的志愿。《侏罗纪公园》里有一句典范台词：“生命会找到它本身的前程！”

由有序到无序，由朝气勃勃到暮气沉沉，这是宇宙窜改的大趋势，任何力量都没法窜改。但是，在宇宙通往死寂状况的大趋势下，还存在着一种力量，在固执地对抗着“熵”，它就是生命的力量。只要大师细心察看一下，就会发明，统统“死”的东西都是向下的，比如，水往低处流，人死了要倒下，树叶枯了要飘落，鸟儿死了要坠落。而统统“活”的东西都是向上的，比如，活着的人会站立在六合之间，花草树木会尽力向上发展。对此，泰戈尔用诗写道：