上寺头·祈雨·庙会[第1页/共4页]

上寺头的村民，祖祖辈辈赖觉得生的手腕不但仅范围于种地，赵买红的爷爷就曾经是一名多才多艺的白叟，会油漆、接骨、兽医等。别的，锁匠和圪炉锅匠人也不在少数。

祈雨的第一个步调是建议村用鸡毛信事前告诉各村，鸡毛信的内容大抵为：“晋沁一方，凡遇大旱，惟向云首社神奫祷告雨泽，从无不该，今旱魃为虐，庶物颓枯，敝村谨按旧规，已择于某年某月奉擎龙神，肃斋会仪，前去神奫，求祈拜祷，按期路程，循途进步，凡所过各村贵处，理宜先为通启，谨此。上呈各村，社首公所诸君爷台，览毕转送前村，勿误是望！中村某某某拜具。”

流经云首村的河道叫云首河。

上寺头是一个斑斓的天然村，村建于明洪武年间，有一百来户人家，因位于悬泉寺之上，故而叫了“上寺头村”。正逢一年春好时，桃花初开，麦苗新绿，灿黄的连翘花于山间地头一丛一片尽情绽放，在蓝天白云下残暴夺目，间或有标致的锦鸡出没在麦田间。

村支书赵买红没有多少文明，不善言谈，笑容中带着一种与生俱来的刻薄仁慈和木讷朴素，做人却很有些远见高见。他说：“我修起小学，请来教员，我就留住了孩子。留住了孩子，就留住了孩子的娘。办起了企业，有钱可挣，就留住了村里的男人。留住了男人就留住了一个家庭。留居处有的家庭，我就留住了这个村庄，不然上寺头也早成空壳村了。”

鸡毛信转手叫“转单”，转单时要焚香。卷烟上转三圈后插在架上。鸡毛信一经收回，要求信不落地，一村读过以后当即送往下一村，头一天送信，第二天午后祈雨典礼开端。

祈雨时抬的龙王雕像，必须是用龙王庙边上的柳树雕镂，祈雨的人要用柳枝编成柳帽戴在头上。祈雨步队抬着龙王雕像从中村解缆，一起锣鼓喧天，彩旗飘飞。有抬龙王的、抬大鼓的、抬小鼓的、担神物枪药的，浩浩大荡，绕山过岭，向沁水的云首河解缆。沿途路过下寺头、上寺头、塔里、庵头、玉溪、蒲池、固县等村，到达沁水境内的云首村就到了目标地。

穿过漫山遍野的迎春花，沿着凹凸起伏蜿蜒盘曲的山道，驱车来到云首村。在汩汩流淌的云首河边果然就看到了笔墨里记录的白龙潭，捡起一块石子投进潭中，沉闷的“咕咚”声说了然潭水的确深不成测。《云首白龙潭创修龙王庙碑记》一文说：“……沁东偏北，有聚落曰云首。云首溪水，自西北来，去村二里余，飞瀑直泻，激而成潭。潭方以长，而深则莫能测焉。父老相传，谓为龙潭。旧无庙，吾村亦无祀，岁遇旱魃，邻郡中村之民辄来祷，投石于潭，雨即随应……”碑记一文为当时云首村一名叫邢如人的秀才执笔。

初春的一个周日，受朋友之邀，来到泽州县下村镇的上寺头村，旨在为该村四月初二的庙会做点鼓吹策划，是以得知上寺头村要在庙会这一天停止陈腐的祈雨典礼。“祈雨”这个词，早已尘封在影象中，乍一传闻，让我实在感到别致。

为多体味一点关于祈雨的细节，赵买红派他的小儿子带着我们沿着当年祈雨的门路走了一遍。

题记：上寺头村民全数是赵氏家属，这个家属的远祖是谁，从那边迁来，已不得而知。畴前曾有两条清澈的河水绕村而过，一条叫长河，另一条叫大河，又叫西头河。两条河道经李寨九女湖汇入沁河，至今仍有“四十里长河五十里宽”的民谣存活在村民的口头。现在两条河皆因开矿挖煤断了水脉，早已了无踪迹。

关于祈雨的讲究多多：停止祈雨典礼的邻村，如想借用上寺头的龙王雕像，不成以公开请走，遵循端方必须去“偷”：早晨悄悄进村将龙王雕像抬走，出村时放鞭一挂，以见知会。祈雨毕再悄悄送回，焚香供奉后拜别。何故如此，已是知其然不知其以是然了。