第23章 可卿之殇、女人之悲[第1页/共2页]

“还好，东西两府，一族下人，谁不知师姐最得民气。”贾琮对付道。

有上交，无下交。

秦可卿再次抬开端来，认识到本身失态了，脂粉已花，玉手抚摩钗鬓，才发明她新认的“小师弟”早已冷静分开，窗外，春光明丽，燕子剪尾，缠绕廊下。

以是，只要贾珍不让贾蓉罢休，秦可卿就只能哀思地结束性命。

詈朋友，言去难留。

再谈下去也只是一番空话，不实在际且反而加深她的痛苦罢了，秦可卿复又伏下桌案痛哭，玉钗斜插，缀有宝珠，这一刻她不再是长房夫人、小蓉大奶奶，而是一个心有苦痛、有口难言的小女人。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言，宫女如此，贵族的女人如此，平常女人因为柴米油盐酱醋茶而驰驱，平生的光阴在门前老树枯萎时，庸庸碌碌地畴昔，而贵族女人，她们和一群女人，簇拥着一群利用仁义礼智信、温良恭俭让装点表面的男人，饿死事小，失节事大，面对公公多次三番的挑逗，她除了回避，另有甚么体例？但是能回避平生吗？跑得了和尚，毕竟跑不了庙。

只不过，环境加给了我们伦理、品德，耻辱、妒忌、纯洁、情……小孩子是没有这些东西的，品德源于风俗，风俗源于糊口。

权势越集合的处所，品德伦理越轻易被突破，难怪当代有人收回“凡为帝王者皆贼也”，这类好天轰隆的呼声了。

这个题目，不好答复，特别是对当代的女人，贾琮无语半晌，道：“师姐说的也不尽然，我听人说过，上古期间，另有母系氏族，那是女子的黄金期间，她们手握权力，当时的人，只知其母，而不知其父，婚姻也不是由男人来定，叫做办事婚。”

汉武帝刘彻金屋藏娇，传闻还纳姑姑入宫。武则天上侍太宗，下侍高宗。明朝老朱家，堂兄妹来一把超出伦理，也不奇怪啊。我大清的风骚天子乾隆，那更是不要不要的，小舅子傅恒的老婆都被他搞了，名垂千古哇。

下楼来，金簪卜落，

瑞珠、宝珠连袂出去，秦可卿脸现静容，贾琮见到桌案放开的宣纸，是一列列清秀、细致的笔迹：

是，封建礼教是女子的哀思，包办婚姻在当代人看来是老废料、老古玩，陆游、唐琬，相爱而不能毕生厮守，不能在一起。当代人，能够自在在一起，但是相爱的，未几。爱情，不是没有，但，不能长久。

“是啊。”秦可卿接口：“白居易《琵琶行》，对江湖女子何其顾恤怜悯，就是这位大墨客，买了婢女，还向朋友夸耀，‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰’，名传千古，婢女送人、互换，那更是民风。”

“师姐？”秦可卿愈听愈感觉奇特，但是从秦业为师来论，他这么称呼也无不当，她尝试道：“师弟？”

“我明白了。”秦可卿回神道：“谁操有大权，谁来做主是吗？这时男人当权，以是，我们女子是从属品。”

别的，《大清法规》规定“娶己之姑舅、两姨姊妹者，杖八十，并仳离”，这是制止远亲结婚。

中国汗青上，满清入关后，法律尚且不完美，他们规定，丈夫盗窃，不惩罚，老婆要去顶罪，启事是老婆不劝丈夫。我大清以血淋淋的手腕、盖世的“武功武功”，向全天下充分宣示了他们的蛮横性。

“师弟你说，我们女报酬何古来困守闺阁？平生不得一展眉呢？”她睇视窗外剪檐春燕，像是对别人说，又像自言自语。

《唐律》提及过伉俪和离，《大清法规》：若伉俪不相调和，而两愿离者，不坐。《大顺律法》同。

故此有人如许说历朝历代：臭汉、脏唐、宋不清、明肮脏、清鼻涕。

这是体制的题目吗？不，是人类构造的题目，人类的本性题目。不管你承不承认，人类这类群体植物，他们的赋性是多婚的，不管男女，都是如此，以是当代会那样，当代又会如许。很多社会学家、汗青学家，已经证明过这个究竟。