第32章[第1页/共4页]

#6『臣』显系『功』之误，当改。

#20『士』字脱，据陈奇猷本补。

赵简子围卫之郛郭，犀楯、犀橹立于矢石之所及，简子以犀为胁橹而自卧之。橹，楯类也。鼓之而士不起，简子投抱曰：乌乎，吾之士数弊也。行人烛过兔胄而对曰：臣闻之，亦有君之不能耳，士#19无弊者。但君不能用之耳。昔者吾先君献公并国十七，服国三十八，战十有二胜，是民之用也。献公没，惠公即位，淫衍暴动，身好玉女，秦人恣侵，去降十七里，亦是人之用也。惠公没，文公授之，围卫取邺，城濮之战，五败荆人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能耳，士无弊也。简子乃去楯橹，立矢石之所及，鼓之而士乘之，战大胜。简子曰：与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。

#2『易非』显系『易牙』之误，当改。

或谓：叔向、师旷之对皆偏辞也。夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，非专君之力也，又非专臣之力也。昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言中事，发中功，虞、曹俱亡者何也？此有其臣而无其君者也。且蹇叔处干而干亡，处#9秦而秦霸，非蹇叔愚于干而智于秦也，此有君与无臣也。向曰臣之力也不然矣，昔者桓公宫中二市，妇闾里门也。二百，被发而御妇人，得管仲为五伯长，失管仲得竪刁，而身故虫流出尸不葬。觉得非臣之力也，且不以管仲为霸；觉得君之力也，且不以坚刁为乱。昔者晋文公慕于齐女而忘归，咎犯极谏，故使反晋国。故桓#10公以管仲合，文公以#11舅犯霸，而师旷曰君之力也又不然矣。凡五霸以是能胜利名于天下者，必君臣俱有力焉。故曰叔向、师旷之对皆偏辞也。

#19『大』误为『天』，据陈奇猷本改。

注释：

#1『无复』误为『古复』据赵用贤本改。

#3『毋』显系『母』之误，当改。

或谓：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见以是用人也。文能以赏信必罚，一定去橹亲立于矢石问。简子未能够速去胁橹也。严亲在围，轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝子以是轻犯矢石而教者，谓敬爱。孝子爱亲，百数之一也。犯难救亲，百人无一人，言孝希已。今觉得身处危而人尚可战，是以百族之子于上皆善孝子之爱亲也，是行人之诬也。能孝于亲者尚百无一，况于君百族于行孝哉。是诬也。好利恶害，夫人之统统也。赏厚而信，人轻敌矣。刑重而必，失人不北#20矣。长行徇上，数百不一失。喜利惧罪，人莫不然。将众者不出乎莫不然之数，而道乎百无失人之行，人未知用众之道也。

或谓：李子设辞曰：夫言语辩听之说，不度于义者，谓之窕言。辩在言者，说在听者，言非听者也，则辩非说者也。所谓不度于义，非谓听者必谓所听也。听者非小人则君子也，小人无义必不能度之义也，君子度之义必不肯说也。夫曰言语辩，听之说，不度于义者，必不诚之言也。入多之为窕货也，未可远行也。李子之奸弗蚤禁，使至于计，是遂过也。无术以知而入多，入多者秾也，禳，丰多也。虽倍入将何如？发难慎阴阳之和，种树节四时之适，无迟早之失，寒温之灾，则入多。不以小功妨大务，不以私欲害人事，丈夫尽于耕农，妇人力于织紝，则入#17多。务于畜养之理，察于地盘之宜，家畜遂，五谷殖，则入多。明于权计，审于地形，舟车机器之利，用力少致功大#18，则入多。利商市关梁之行，能以统统致所无，客商归之，外货留之，俭于财用，节于衣食，宫室东西，周于资用，不事玩好，则入多。入多皆报酬也。若天事、风雨时，寒温适，地盘不加大，而有丰年之功，则入多。人事、天工，二物者皆入多，非山林泽谷之利也。夫无山林泽谷之利入多，因谓之窕货者，无术之言也。