第31章[第1页/共3页]

管仲有病，桓公往问之曰：季父病，不幸卒于大命，将奚以告寡人？管仲曰：微君言，臣故将谒之。愿君去竪刁，除易牙，远卫公子开方。易牙#2为君主味，君主惟人肉何尝，易牙蒸其首子而进之。夫情面莫不爱其子，今弗爱其子，安能爱君？君拓而好内，竪刁自宫以治内。情面莫不爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十五年，齐、卫之间不容数日行，弃其母#3久官不归。其母不爱，安能爱君？臣闻之，矜伪不长，盖虚不久。言盖藏诈事不成久也。愿君去此三子者也。管仲卒死，而桓公弗行。及桓公死，虫出尸不葬。

或谓：仲尼不知善赏矣。夫善奖惩者，百官不敢侵职，羣臣不敢失礼。上设其法而下无奸滑之心，如此则可谓善奖惩矣。使襄子于晋阳也，令不可，禁不止，是襄子无国，晋阳无君也，尚谁与守哉？今襄子于晋阳也，知氏灌之，臼竈生龟，而民无反心，是君臣亲也。襄子有君臣亲之泽，操令行制止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮而襄子赏之，是失赏也。臣有不骄，仅合臣礼，非有善不赏也。明主赏不加于无功，罚不加于无罪。今襄子不诛骄侮之臣，而赏无功#6之赫，安在襄子之善赏也？故曰仲尼不知善赏。

桓公解管仲之束缚而相之。管仲曰：臣有宠矣，但是臣卑。公曰：使子立高、国之上。管仲曰：臣贵矣，但是臣贫。公曰：使子有三归之家。管仲曰：臣富矣，但是臣疏。因而立觉得季父。霄略曰：管仲以贱为不成以治国，故请高、国之上。以贫为不成以治富，故请三归。以疏为不成以治亲，故处季父。管仲非贪，以便治也。

或问儒者曰：方此时也，尧安在？其人曰：尧为天子。但是仲尼之圣尧何如？尧在上，三报酬恶，仲尼请尧为圣者，何如？贤人明察在上位，将使天下无奸也。今耕渔不争，陶器不窳，舜又何德之化？若尧以圣在上，则自有谦逊，何必舜以化之？舜之救败也，则是尧有失也。贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化，不成两得也。楚人有斋楯与矛者，誉之曰：吾楯之坚，莫能陷也。又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不陷也。或谓：以子之矛陷子之楯，何如？其人弗能应也。夫不成陷之楯与无不陷之矛，不成同世而立。今尧、舜之不成两誉，矛楯之说也。且舜救败，朞年已一过，三年已三过，舜有尽，寿有尽，天下过无以已，以有尽逐无已，所止者寡矣。奖惩使天下必行之，令曰：中程者赏，弗中程者诛。令朝至暮变，暮至朝变，旬日而海内毕矣，奚待朞年？舜犹不以此说尧令从己，乃躬亲，不亦无术乎？且夫以身为苦而后化民者，尧、舜之所难也。处势而骄下者，庸主之所易也。将治天下，释庸主之所易，道尧、舜之所难，未可与为政也。

前人行事，或有不公道，韩子立义以难之。

或谓：管仲以是告知桓公者，非有度者之言也。以是去竪刁、易牙者，以不爱其身，适君之欲也。曰不爱其身，安能爱君，但是臣有尽死力觉得其主者，尽死力亦不爱身也。管仲将不消也。曰不爱其死力，安能爱君，是君去忠臣也。且以不爱其身，度其不爱其君，是将以管仲之不能死公子糺度其不死桓公也。是管仲亦在所去之域矣。明主之道不然，设民所欲以求其功#4，故为爵禄以劝之。设民所恶以禁其奸，故为科罚以威之。庆赏信而科罚必，故君举功于臣，而奸不消于上。臣有功者举用之，天然奸不见用也。虽有竪刁，其奈君何？且臣尽死力以与君市#5，君垂爵禄以与臣市，君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。君计臣力，臣计君禄。君有道，则臣极力而奸不生。无道，则臣上塞主明而下成私。管仲非明此度数于桓公也，使去竪刁，一竪刁又至，非绝奸之道也。且桓公以是身故虫流出尸不葬者，是臣重也。臣重之实，擅主也。有擅主之臣，则君令不下究，臣情不上通，一人之力能隔君臣之间，使善败不闻，祸福不通，故有不葬之患也。明主之道，一人不兼官，一官不兼事，卑贱不待高贵而进论，大臣不因摆布而见。百官修通，羣臣辐凑。有赏者君见其功，有罚者君知其罪。见知不悖于前，奖惩不弊于后。可赏，赏，可罚，罚，无所弊塞也。安有不葬之患？管仲非明此言于桓公也，使去三子，故曰：管仲无度矣。