释迦摩尼和六耳猕猴之间恩怨[第5页/共8页]

毗摩质上前说：“佛祖，现在你知我我知你，你我都知我之宿世，宿世我只愿做个普浅显通之凡人，生生世世不做恶事，也不从善行。本觉得将在人间道中循环，可现在堕入修罗道，不知是何事理。”

那人答复说：“我名善慧，你是哪个？”

猴子说：“无妨，无妨，我有秘法。”大禹也不与他实际。

那猴子向燃灯如来拜谢三次，与善慧一同告别燃灯。

天帝对毗摩质嘲笑道：“你这个不尊佛祖的暴徒，口中还敢言佛祖之名？我今以布好天兵百万，立即叫你粉身碎骨！”

猴子说：“那我就听听他说些甚么。”

话未说完，佛祖手指一道金光，射于猴子头顶，那猴子马上把宿世统统恩仇十足健忘，

（关于如来这个称呼：如来这个称呼和佛这个称呼都不是专门指某一小我，而是佛的十种称呼之一，表示一种憬悟的品级，达到自发、觉他、觉行美满的悟性的最高境地。以是任何一个佛也都能够称如来。比如斗克服佛也能够称斗克服如来）

那四只猴子得了妙法以后，便各自寻得去处，于一方称王称霸，后又到东海中寻得神铁。你若问那神铁只要一根如何能四人利用？这事理却很简朴，你不知那神铁名为快意金箍棒？

第一世为大肚鬼，肚大如山，日夜食而不饱。

祖师说：“如何见得没有处所说理去？”

言必，毗摩质被刀轮斩为两端，当即毙命。

猴子按须菩提祖师秘授真言，来到这石之上，抬头躺倒，稍睡一会儿，便起家笑着分开，口内直喊妙法妙法。

猴子大喜过望，连拜而说道：“愿祖师见教。”

（关于六道循环：所谓六道循环，就是天道、修罗道、人道、天国、饿鬼、牲口，佛教以为众生，不但是人，都在这六道中受循环之苦，就算是天道中的神，也会死，然后再投到六道循环当中。如果人此生作歹，以后便会投胎成为牲口，或者打入天国刻苦，或者成为饿鬼受尽痛苦折磨。）

祖师说：“此言谬矣，循环入恶道是循环的定命，不是佛祖的把持。那些只能怪你本身。”

老者说：“向善轻易，那只是善夫君轻易，而对于恶人来讲却底子是不成能的。而律的事理就像一群刺猬在一起取暖，不能分开太远，又不能靠的太近，这是人的赋性使然，以是应当是非常轻易的事。而你现在让那些善夫君更加仁慈，就仿佛让强大的刺猬脱掉满身的刺一样，只能是善夫君遭殃，而恶人当道。以是说你的佛法只能害人，不能救人啊。”

菩提祖师秘授猴子将本身肉身丢弃，将精力化入四种元素，成为有识而无生的四只猴子，这四只猴子虽为四身，却为一意，可合为一身，又可各行各事，此中奥妙难以细说。

第二回释尊彻悟宇宙人生老猴万劫不能了悟

猴子说：“我不能怪人，也不能怪己，只怪人间有佛，以是我没有处所说理去。”

亦健忘本身的四个兼顾，只记得本身清闲为猴王，又扰乱六合之事。

几日以后天帝派使者前来，说欲娶修罗王婆雅之女罗丝罗为妻，婆雅不准，痛斥使者，称佛祖常常包庇天神而欺瞒修罗，讲经说法也常常给天帝多讲而给修罗少讲，现在又贪得无厌想要娶我之女。

第五回石水风火窜改奥妙一猴四身要报前仇

这猴子有些修行，已经能口吐人言。因而问身边的人：“这位老哥，敢问贵姓高名？”

婆雅大怒，誓报夺女之丑，与毗摩质同整军队，杀入天界。

那猴子又到四周游逛，一日来到西牛贺州，那边有一座火山正在喷发，世人四周驰驱，那猴子却直向那山口而去。世人都唤他快留步，他只不听。过了半日，有人见那猴子从山口转回，屁股已经烧红。世人一阵轰笑，那猴子只是不睬，径直拜别。