释迦摩尼和六耳猕猴之间恩怨[第1页/共8页]

佛祖唤毗摩质上前来问道：“毗摩质，你有话要问我？”

天国道，六道之一。天国，梵语泥黎，翻为苦具，乃造恶众生，刻苦器具，又因居处地下，故名天国。

诗曰：猴子还是猴子化了四个兼顾今后跳出循环不受因果之束

一日，婆雅带其女罗丝罗和其子毗摩质于佛前听佛祖说法。所听佛祖说法之众另有天帝帝释天（中国称为玉皇）所带领之天界众神。

天帝不知毗摩质有灵明金眼及聆察六耳，早已听出天帝的谎话。毗摩质大呼一声：“你贵为天帝竟然棍骗我等，不知你在佛祖面前修的甚么道，念的甚么佛！”

老者说：“别的，本日听你所言，众生之生老病死都是苦的，有死是因为有生，有生是因为有业力鞭策，业的力量推着我们生老病死接受着各种痛苦，之以是有业，是因为我们有执取，有取是因为有爱，有爱是因为有受，有受是因为有触，有触是因为有六根，六根从母胎中发展，入胎是因为业力的鞭策，因而我们有触，有受，有爱，有执取，产生业，如此老死再投生，进入痛苦的循环。想要跳出这个循环，必须灭掉业有，因而受灭爱灭老死亦灭。以我看，灭除统统的乐并不是乐，而是一种自欺欺人的愚痴罢了。你以生老病死是苦而推之，得此说法，以我看不过是惊骇生老病死罢了，生老病死有何可骇，我与无数劫中看到无数志士豪杰，甘愿抛洒生命而得真谛，此乃真正的道之地点，而贪恐怕死者如何能够妄谈宇宙的大事理？我与无数劫中还看到无数皈依佛祖之人，丢弃家人，丢弃人间情和理，做出诸多无情无义之事，只想一心成本身正果者，如此无情无义之人如何能得正果？而此无数想要皈依佛祖之人无一不是以本身得大欢愉为目标而皈依佛祖的，这类自擅自利之人还要妄谈普度众生真是好笑，如果一心为别人，全无自我私心，何必念佛而斩断业力。你还说扶养你，奖饰你，信你就将有大福报，我却感觉有些蹊跷，业力不消，只靠你之一言便能超脱？莫非是你的谎话哄人来信你吧？一个十恶罪人放下屠刀登时成佛，那他所造业力又往那里去消？你说的我全都不信啊！”

佛说：“你我故交如何不识，无数劫前，你曾向宿世佛燃灯如来问因果之事，现在可有感悟？”

第四回饿鬼天国猴子遭报菩提祖师秘授仙法

毗摩诘责道：“我只要一事不明，我毁的是你这个师，灭的是你的道，歪曲的是你这位世尊，然我从未认你做师，从未信你这道，也从未尊过你这世尊，假定这天下没有你，那么我该修哪个循环？”

第二回释尊彻悟宇宙人生老猴万劫不能了悟

燃灯如来对猴子说：“因果到头终有报，只争来早与来迟，你不知恶人当代行恶，必将在来世或多少世以后获得恶报，或者堕入天国刻苦，或者循环转入牲口道受人奴役和宰割，而恶人此生获得的福报则是宿世的善行的果报。此生的善人之以是获得恶报那是宿世的罪过而至，而善人的善行必然将在来世获得福报。”

第五回石水风火窜改奥妙一猴四身要报前仇

猴子业障已消，重新回到牲口道中为猴。所生之处恰是灵台方寸山。那山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，名须菩提祖师。猴子因天赋有智，便拜到须菩提门下，做一担材烧火的小徒。那须菩提祖师与平常神仙分歧，他收弟子必有极高天赋异禀，却不管品格低劣。祖师当然知其宿世，并知其具有异禀，便欲传其盖世神功，长生不老法门。哪知这猴子说：“生则苦，死无苦，何必惧苦而求生。要长生不老何用，我但愿不时候刻生便是死、死又复活，把这存亡劫数看尽，看它是你来摆布我还是我来摆布你。祖师如果能教我跳出这循环以外的本领便教我，如果不能，我亦无甚兴趣。”