第七章 巧度冤魂[第2页/共2页]

在中阴身的头几个礼拜，另有本身是男人或女人的印象，一如我们的宿世。我们不晓得本身已经死了，我们回家去会晤家人和敬爱的人。我们试着对他们发言，摸他们的肩膀，但他们并不答复，也完整发觉不到我们的存在。固然我们想尽体例，还是不能引发他们的重视。当他们为了我们的灭亡而抽泣，或悲伤地呆坐时，我们只能有力地看着。我们试着利用本身生前的物品，却一点用都没有。饭桌上已经没有我们的位子，而亲朋正在措置我们的物品。

人在灭亡后将经历临终中阴、实相中阴（法性中阴）和受生中阴三个阶段，前两其中阴阶段都有机遇获得摆脱（如有上师或同修帮手就更轻易了），不然，就会走到第三个阶段：受生中阴。

如果我们非常固执本身的精神，乃至会尝试重新进入精神或在它的四周流连不去，成果却徒然无功。在极度的例子里，意生身会在它的物品或精神中间盘桓好几个礼拜或乃兰交几年，竟然还未发觉本身已经死了。唯有在晓得本身没有身影，在镜子内里没有反射，在地上不留下萍踪时，才终究体味本身已颠季世。

“投胎是一件非常庞大的事，可没你设想的那么简朴！”

“徒弟这是要去哪啊？”李伟边问边转头望前面的女魂，恐怕她摆脱开来。

“行不可啊？”李伟将信将疑，但还是遵循徒弟的唆使，用绳索一头向女魂身上拴了一圈。说来也怪，刚才还摆布闲逛的影子不再走动了。

说到这里，马将来停顿了一下，回身问李伟：“你现在晓得这个少女为甚么投不了胎吧？”

“是不是她还觉得本身没有死去？”李伟摸干脆地答复说。

“坟场，猪肉荣的坟场。”马将来答复说。

意生身能够看破三维空间的停滞物体。但因为贫乏肉身的“父亲白菩提”和“母亲红菩提”，以是面前不再具有日月的光芒，只要一道微小的光照亮跟前。意生身能够瞥见其他的中阴身生命，却没法被活的生命（如我们浅显人）瞥见，除非是那些因为高深禅定工夫而有天眼通的人，以是，我们能够和中阴天下里的很多旅人、那些比我们早逝的人有长久的会晤和说话。

在受生中阴的阶段，心非常腐败，也具有无穷的活动力，但它所挪动的方向，完整取决于畴昔业力的风俗。这时候，心在它逐步揭示的过程中，已经达到下一个阶段：从最纯洁的状况（地光亮），颠末它的光和能量（法性中阴的闪现），进入受生中阴阶段，心揭示出更详细的情势。在这个阶段所产生的事，恰好是分化过程的相反：风大再度呈现，同时，与贪、嗔、痴有关的思惟状况伴跟着风大而来。然后，因为畴昔业报身的影象在我们的心中仍然历历如新，就会构成「意生身」（也就是某些活人能看到的，所谓的鬼――鬼有很多种类）。

“是的。”马将来答道。